Саудовский танец арда

Саудовская арда является танцем, исполняемым во время праздников и общественных мероприятий в Саудовская Аравия. Местные жители называют этот танец Эль-Арда эн-Недждия. Это традиционный военный танец с оружием в королевстве. Арда также является частью официального протокола различных мероприятий, включая чествование глав государств и иностранных делегаций.

Искусство саудовской арды

Ранее арда исполнялась как объявление войны и подготовка к сражению. Она поднимала боевой дух, напоминала о силе и храбрости, а также служила подтверждением верности лидеру и готовности поддерживать его при любых обстоятельствах. С установлением безопасности в королевстве арда превратилась в танец, выражающий радость, и стала исполняться по случаю торжественных событий. Это мужской танец, основанный на коллективных торжественных движениях, имитирующих древние сражения. Он включает такие элементы, как махавреб, всадники, барабаны, флаги и выразительная поэзия, первоначально связанная с объявлением войны. Со временем танец приобрёл современную форму.

История саудовской арды

Первое упоминание танца встречается в записях Ибн Гханнама о событиях 1764 года, во время которых имам Абдул-Азиз ибн Мухаммед ибн Сауд, командовавший армиями в эпоху своего отца, вывел армию за стены Эд-Диръии и приказал ей исполнить арду перед вражеской армией.

Арда во время правления короля Абдул-Азиза

Арда была известна как боевой танец, во время которого махавреб произносил два или три стиха для поднятия боевого духа и в качестве объявления войны и ее первого знака. Она исполнялась в эпоху короля-основателя Абдул-Азиза ибн Абдуррахмана Аль Сауда во время войн и сражений, которые он вел на различных фронтах. Стихи арды были выразительны и являлись настоящим отражением своего времени. Они затрагивали темы от гордости и энтузиазма до силы и выносливости, описывая снаряжение и оружие, и либо объявляли войну, либо славили победу. Говорят, что когда король Абдул-Азиз собирался сразиться с противником, он обозначал место для сбора воинов, куда те приходили, распевая песни арды в качестве объявления о своей готовности. Он вел их вперед под ритм барабанов и песнопений, неся знамя и гордо хвалясь и ликуя вместе со своими воинами. Кроме того, арда исполнялась во время празднования победы или торжественных случаев для подчеркивания величия. Согласно истории, король Абдул-Азиз лично участвовал в танце вместе со своими людьми.

Арда во время правления короля Сауда

В эпоху короля Сауд ибн Абдул-Азиз Аль Сауд арду продолжали исполнять в прежнем стиле во время официальных торжеств и праздничных мероприятий. Король Сауд участвовал в исполнении арды ещё со времён своего отца. Однако он придал танцу больше динамики. Отмечается, что он уделял арде особое внимание, поощряя её исполнение и сохранение. Он считал, что тем самым сохраняет память об основании королевства, его основателе и трудностях, через которые прошёл вместе со своими людьми ради достижения нынешнего положения государства и народа.

Арда во время правления короля Фейсала

Традиция арды продолжилась во время правления короля Фейсала ибн Абдул-Азиза Аль Сауда. Ее исполняли во время праздников, мероприятий и визитов делегаций и лидеров государств. Король Фейсал сам был выдающимся исполнителем арды. Его выступления отличались уверенными и выверенными движениями, подчеркивавшими его рост и силуэт, пока он медленно раскачивался влево и вправо. Во время его правления традиции арды тщательно сохранялись, например, посредством распевания песен арды, многие из которых он знал наизусть. Он также исполнял танец во время визитов лидеров государств и приглашал их к танцу, предлагая им свой меч, чтобы те исполнили несколько движений арды, которым он их обучал. Лидеры ценили такую возможность прикоснуться к культурному наследию и фотографировались на память во время выступлений.

Арда во время правления короля Халида

Король Халид ибн Абдул-Азиз Аль Сауд продолжил традицию своего отца, короля Абдул-Азиза, и братьев исполнять саудовскую арду во время фестивалей и различных мероприятий, взывая к ее ценностям и символизму и сохраняя приверженность ее деталям и техникам. На большинстве изображений он исполняет арду вместе с братом, королем Фейсалом.

Арда во время правления короля Фахда

Король Фахд ибн Абдул-Азиз Аль Сауд участвовал в исполнении арды с раннего возраста вместе со своими братьями, королями и принцами. Во время некоторых исполнений он наряжался в традиционные одежды для арды.

Арда во время правления короля Абдаллы

Король Абдалла ибн Абдул-Азиз Аль Сауд проявлял большой интерес к искусству саудовской арды. Он стремился укрепить её традиции и придать ей современное развитие, вводил новые правила и рассматривал этот танец как символ национальной самобытности страны. Король призывал сохранять арду как подлинное культурное наследие. Именно он первым выделил отдельный день для саудовской арды не только как развлекательного мероприятия, но и как напоминания об истории и культурном наследии. Он унифицировал традиции исполнения танца по всему королевству, на равнинах и в горах, на севере и юге. С того времени танец перестал называться Эль-Арда эн-Недждия, по названию региона Неджд, где возник танец, и стал известен как саудовская арда.

Арда во время правления короля Салмана

Служитель Двух Святынь король Салман ибн Абдул-Азиз Аль Сауд уделял особое внимание арде с тех пор, как стал губернатором региона Эр-Рияд. Он стремился участвовать во всех мероприятиях, на которых исполнялась саудовская арда, танцевал её вместе с братьями, королями и принцами, а также исполнял сопровождающие песнопения. Председательствуя на 48-м заседании Совета директоров Фонда короля Абдул-Азиза «Дарах», он принял решение об открытии Национального центра саудовской арды, что отражает его внимание к саудовской арде. Он продолжил участвовать в исполнении арды, особенно во время Национального фестиваля наследия и культуры «Дженадрия», где арда представлялась как особый элемент программы для высокопоставленных гостей королевства, включая королей, президентов и послов.

Костюмы для саудовской арды

Исполнители арды в ее традиционной форме одеваются в официальные костюмы для этого танца, частью которых остается куфия и эгаль, а также ряд других предметов одежды. Саудовский национальный центр работает над сохранением имитации традиционных костюмов для арды и указывает на необходимость их соблюдения. Это включает официально установленные предметы одежды для арды: тоба, гутра, эгаль, сая и дакла, а также фармалия для барабанщиков, что отражает разнообразие и вариативность костюмов для арды, среди которых следующие.

Костюм муровдин

Муровдин характеризуется широкими рукавами и свободным покроем на все тело, от плеч до пят, и его надевают поверх традиционной саудовской тобы. Муровдин дополняется мечом, кинжалом и поясом, на котором закрепляется снаряжение и оружие.

Дакла

Это длинное и украшенное вышивкой пальто из тяжелого зимнего кашемира с прямым воротником и шестью пуговицами сверху. Его надевают поверх муровдина. Оно часто остается распахнутым и скрепляется двумя поясами.

Фармалия

Это короткое пальто с длинными рукавами, также известное как аль-дамир. Изготавливается из шерсти и украшается золотой вышивкой. Изначально его носили принцы, а затем оно стало использоваться барабанщиками во время арды. Оно бывает разных цветов, например зеленого, красного или черного.

Сая

Одеяние из легкой белой ткани, украшенное тонкой вышивкой и почти незаметное. Вне арды такое часто носят спутники королей.

Забон

Сейчас это редкий костюм. По дизайну он напоминает даклу, но забон тоньше. Его также украшают золотой вышивкой. Застегивается он на две пуговицы у шеи.

Джукха

Этот костюм, также известный как аль-махуд, изготавливается из сукна и бывает нескольких цветов, например, красного и зеленого, а также украшается золотой вышивкой. Его часто носят рыцари и высокопоставленные лица.

Оружие для саудовской арды

Изначально саудовская арда была боевым танцем, исполнявшимся для воодушевления и демонстрации силы и стойкости. Оружие использовалось для устрашения, и для этого подходили мечи, кинжалы, пистолеты и винтовки. Саудовская арда редко исполняется без оружия, поскольку оно считается неотъемлемой частью танца. Могут использоваться следующие виды оружия.

Меч

Меч является самым важным и известным оружием саудовской арды и состоит из трёх частей. Первая часть представляет собой клинок, который предпочтительно должен быть тонким, острым и лёгким для ношения и использования в сражениях. Вторая часть представляет собой эфес или рукоять, за которую держат меч. Обычно она изготавливается из слоновой кости или раковины и украшается золотом или серебром для защиты руки во время использования. Третья часть представляет собой ножны, в которых хранится меч. Они могут покрываться золотом или серебром и украшаться зелёными или красными шнурами с декоративными кистями. Во время выступлений ножны используют в случае нехватки мечей для всех участников. Наиболее известными считаются индийские и дамасские мечи.

Кинжал

Кинжал напоминает меч, однако отличается меньшей длиной и изогнутым концом. Он считается частью костюма для арды, а не инструментом самого представления. Обычно кинжал носят на декоративном поясе, называемом аль-муджанад аль-музаххаб. У него существует множество названий, среди которых аль-кадиими, аль-шалка, аль-шибрия и аль-джанбия. Национальный центр саудовской арды рекомендует использовать для представлений незаточенные кинжалы и мечи. Во всём остальном они должны соответствовать историческому оружию, использовавшемуся в саудовской арде в прошлом.

Аль-фард

Аль-фард представляет собой компактный пистолет калибром 8 мм, который закрепляют на кожаном поясе. Он считается не только частью костюма для арды, но и используется во время представления, когда из него стреляют в воздух. Национальный центр саудовской арды предписывает, чтобы огнестрельное оружие использовалось незаряженным, без патронов.

Винтовка

Это один из видов оружия, используемого при исполнении саудовской арды. Во время представления винтовку направляют в небо или в землю и производят выстрел. В зависимости от типа она может иметь различные названия, среди которых аль-фатиль, аль-мукма, аль-мусба, аль-джифт, аль-машкок, умм хамс талкат и энфилд.

Поэмы саудовской арды

Это нравственные элементы и столпы арды. Танец не мог бы достичь своей значимости без песен, исполняемых во время выступления. Все начинается с описания облаков, гор или призыва, затем переходит к очернению противников и заканчивается восхвалением силы и храбрости, не сильно отклоняясь от своего изначального предназначения в виде боевого танца. Размер одной поэмы не превышает десять стихов. Поэт может свободно выбирать размер и ритм стиха. Эти поэмы служат историческими источниками, рассказывая о многих событиях прошлого, и люди продолжают передавать их из поколения в поколение, сохраняя культурное и историческое наследие. Стихи для арды писали знаменитые поэты как в древности, так и в современности, например Мухаммед аль-Ауни, Фахид ибн Духайим, Нассер аль-Ариини, Абдалла аль-Субай, Абдуррахман аль-Баварди, Абдуррахман аль-Сафьян и многие другие.

Последовательное вокальное исполнение

Песенная часть арды начинается с так называемой хаврабы, во время которой человек с сильным голосом произносит два или три стиха, не более. Такое начало служит сигналом к построению и началу арды. Изначально оно служило объявлением войны и призывом воинов к построению. После этого поэт начинает читать основную часть поэмы, обычно в стиле набати, длина которой не превышает десяти стихов длинного, среднего или короткого размера. Затем первый ряд повторяет поэму, а поэт поворачивается к следующему ряду и произносит вторую часть или ответ, и второй ряд повторяет его слова. Звук барабанов синхронизируется с чтением стихов. Барабаны мавазир вступают после прочтения основного стиха, вслед за ними подключаются барабаны тахмир и, наконец, татлит. Ритм ускоряется по мере того, как участники выступления собираются вокруг лидера, поднимают мечи и поют песни, выражая ему свою верность, поддержку и одобрение. Это знаменует конец арды.

Барабанные ритмы саудовской арды

Барабаны являются ритмическими музыкальными инструментами. Для саудовской арды их изготавливают из древесины пальмы. Они имеют форму рамы толщиной 2-4 см, диаметром 75 см и шириной 15 см. С обеих сторон барабана натягивается верблюжья кожа, которую предварительно дубят и очищают от шерсти. Края стягиваются переплетёнными кожаными ремнями. Затем в деревянной раме делают отверстие для рукояти, прикреплённой к прочному кожаному ремню, что позволяет барабанщику носить барабан на плече. Используемые в арде барабаны делятся на два вида: большие барабаны тахмир и малые барабаны татлит. Каждый вид отличается количеством ударов и ритмом. Во время исполнения арды барабаны тахмир подвешиваются на плечо барабанщика при помощи кожаного ремня. Барабанщик держит рукоять левой рукой, а правой ударяет по барабану толстой палкой. Эта палка длиной около 30 см изготавливается из бамбука и имеет изогнутый конец. Барабан слегка наклоняют влево и ударяют по нему изогнутой частью палки. Одновременно барабанщик двигает корпусом вправо и влево, затем в противоположную сторону, поднимая противоположную ногу и слегка сгибая колени. Число барабанщиков тахмир обычно составляет от шести до восьми человек. Чем их больше, тем более величественным и громким становится исполнение арды, поскольку это усиливает воодушевление участников.

Барабанщик татлит выполняет танцевальные движения во время игры. Он поднимает левую руку с барабаном, затем опускает её вниз и вперёд, делает два последовательных прыжка, после чего приседает и вновь поднимается. Поэтому малый барабан должен быть лёгким для удобства движений. Вокруг рукояти наматывается кусок ткани для защиты руки от повреждений, а рама украшается кистями, как и у больших барабанов. В разговорной речи такие украшения называют аль-раит или аль-данадиш, поскольку они придают барабанам эстетичный вид во время движения. На больших барабанах используется один удар, называемый тафреда, тогда как на малых барабанах применяется двойной удар, называемый мутания. Именно поэтому барабаны получили название татлит, поскольку два их удара утраивают удар большого барабана. В саудовской арде используется основной двоичный ритм. Сильные удары ритма, известные как дум, извлекаются ударом бамбуковой палки по центру барабана. Удар так исполняется в том же месте с приглушением поверхности барабана той же палкой. Большие барабаны отвечают за исполнение основных ритмических единиц. Саудовский национальный центр предписывает, чтобы барабаны имели две стороны, а использование бубнов и других инструментов не допускалось. Барабаны также должны быть украшены традиционными орнаментами.

Мелодии саудовской арды

В саудовской арде не используются мелодические инструменты, а исполнение ограничивается декламацией поэм под ритм барабанов. Поэты саудовской арды обычно используют простую мелодическую структуру и макамы, зачастую не выходя за пределы пентатонической системы, обычно ограничиваясь первым тетрахордом, подобно многим народным песням мира, отличающимся простотой мелодии. Мелодия саудовской арды обычно не выходит за пределы четвёртой ступени используемого макама, а иногда опускается ниже тонической ступени на один или два полутона. Если используется макам сика, наиболее известный и распространённый в мелодиях арды, то мелодическая линия не поднимается выше ноты хусейни, являющейся четвёртой ступенью, и иногда опускается до ступеней раст или дука. Узкий мелодический диапазон саудовской арды объясняется её опорой на речитативное исполнение стихов. Изначально арда была боевым танцем, поэтому требовала сильной декламации без сложного музыкального сопровождения. Подобный стиль широко распространён в мире при исполнении национальных эпосов, выразительных фрагментов классических музыкальных произведений, а также в хоровых жанрах, таких как опера и оперетта.

Макамы саудовской арды

Мелодия большинства поэм саудовской арды основана на восточном музыкальном макаме сика. Основной акцент в этом макаме делается на ноте сика в диатоническом звукоряде. Ближе к завершению арды ритм ускоряется, а участники танца приближаются к лидеру, поднимая мечи. Макам сика является характерной особенностью арабской музыки и отличает её от других музыкальных традиций. В нём используются интервалы в три четверти тона, характерные для арабской музыкальной системы и особенно заметные в макамах, основанных на ступени сика. Эти интервалы являются распространённой особенностью мелодий саудовской арды, а также других макамов, таких как хузам, аль-мая, рахат аль-арвах, ирак и шуар (мустаар).

Флаг саудовской арды

Исполнение саудовской арды никогда не обходится без флага, также известного как аль-байрак. Он является неотъемлемой частью саудовской арды, а его оформление повторяет флаг Саудовская Аравия. Знаменосец, которого называют хамиль аль-байрак, занимает центральное место между двумя группами участников арды: чтецами стихов и барабанщиками. Во время исполнения он стоит на возвышенном месте арены. Согласно требованиям Саудовского национального центра, размер флага должен составлять не менее 120 × 80 см. Закон о флаге и соответствующие правила предписывают, чтобы флаг не был старым или помятым и находился в надлежащем состоянии. Флаг не должен касаться земли или быть приспущенным. Знаменосец должен быть одет в традиционный костюм арды, хорошо владеть танцем, а также отличаться силой и сообразительностью. Флагшток носят с левой стороны, а сам флаг располагают на правом плече. Верхушка флагштока украшена наконечником копья.

Участники саудовской арды

Саудовская арда основана на поэтических произведениях, поэтому поэты играют в ней одну из ключевых ролей. Они читают свои стихи участникам танца, которые затем повторяют строки. В отсутствие поэта его заменяет муаллим, зачитывающий стихи рядам исполнителей. Среди наиболее известных поэтов, сочинявших стихи для саудовской арды, выделяются Фахид ибн Духайим, Абдалла ибн Хамис, Мухаммед аль-Ауни и другие.

Знаменосец в саудовской арде

Знаменосцами в саудовской арде часто становятся мужчины, унаследовавшие эту роль от отцов, который в свою очередь несли флаг во время войн за объединение и завоеваний короля Абдул-Азиза. Нести флаг для них считается честью и данью уважения их отцам.

Групповые построения

Хавраба

В начале арды, также известном как аль-баишна, один из чтецов громко произносит два или три стиха легкой военной поэзии. Другие собираются вокруг него и громко повторяют те же стихи, поднимая махавреб над головами. Это символизирует начало арды, которая в древние времена служила объявлением о начале войны.

Аль-дейр

В официальных выступлениях арда принимает форму наподобие масбахи, когда лидер ведет своих братьев и сыновей, и все выполняют одно движение, также известное как аль-сабха.

Аль-катима

Это происходит в конце арды, когда танцующие двигаются к лидеру, поднимая мечи над ним и зачитывая определенные стихи, которые выражают верность и поддержку. Это также называется аль-замия.

Ряды танцующих (суфуф)

Исполнители арды делятся на два ряда исключительно из мужчин. Они либо стоят параллельно, либо выстраиваются в два полукруга, образующих целый круг. Танцующие часто держатся за руки и исполняют одинаковые движения с одинаковым ритмом и частотой, будь то поднятие и опускание меча, его высокое поднятие или опускание на плечо. Также они наклоняются влево и вправо, поочередно сгибая колени. Повторяя за лидером, один ряд танцующих зачитывает первую половину стиха, на что второй ряд отвечает второй половиной стиха.

Арда в местной культуре

Саудовская арда исполняется во время праздников, свадеб, национальных и культурных мероприятий, а также представляется наряду с другими традиционными танцами на национальных фестивалях, таких как Национальный фестиваль наследия и культуры «Дженадрия». Арду исполняют два ряда мужчин на специальной площадке, при этом каждый участник держит меч, за исключением знаменосца. Исполнение сопровождается барабанным ритмом и военными стихами.

Саудовская и международная арда

Саудовская арда в 2015 году стала первым элементом саудовской культуры, включенным в репрезентативный список нематериального культурного наследия, зарегистрированный Организацией Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО) для всемирного наследия. Саудовская арда стала ассоциироваться с присутствием короля на ночной церемонии арды, завершающей фестиваль Дженадрия, что придало ей важный статус и широкую известность. Большинство традиционных саудовских танцев изначально исполнялись на военных маршах или как часть военных песнопений. Арда как культурное наследие менялась на протяжении истории Саудовской Аравии от подготовки к сражению на поле боя до национальных празднований на арене.

Национальный центр саудовской арды

Саудовская Аравия учредила Национальный центр саудовской арды в рамках Фонда исследований и архивов короля Абдул-Азиза (Дарах). Эта структура занимается развитием и возрождением наследия саудовской арды. Центр стремится распространять культуру арды как в стране, так и за ее пределами, обучать исполнителей саудовской арды и развивать искусство арды в плане исполнения и представления, вместе с тем сохраняя самобытность и суть танца. Также он занимается документированием этого искусства, поддержкой тех, кто с ним связан, и организацией команд, выступлений и участия. В составе центра есть консультационный орган, состоящий из представителей связанных государственных структур, включая Министерство внутренних дел, Министерство туризма, Министерство образования, Министерство культуры, Министерство средств массовой информации и Фонд исследований и архивов короля Абдул-Азиза (Дарах).

Фонд исследований и архивов короля Абдул-Азиза [Дарах]

Фонд исследований и архивов короля Абдул-Азиза (Дарах) был создан на основании королевского указа M/45 в 1972 году, чтобы служить на благо истории, географии и интеллектуальной и городской литературе как самого королевства, так и всего Аравийского полуострова и арабских и мусульманских стран. Он занимается сбором и классификацией различных исторических источников, связанных с Саудовской Аравией, таких как документы и прочее.

Дарах также выпускает особый культурный журнал, который служит целям фонда. Была создана библиотека, содержащая материалы для помощи в исследованиях, связанных со сферой деятельности Дараха. На библиотеку возложили обязанность документировать исследования и информацию, связанные с королевской семьей, отслеживать и проверять все публикации о королевстве, а также исправлять все возможные ошибки.

Историко-документальное исследование

Это один из проектов, запущенных Дарахом короля Абдул-Азиза, цель которого в документировании истории Саудовской Аравии и сохранении его интеллектуального и городского наследия. Проект исследует саудовскую арду с эпохи короля Абдул-Азиза до нынешних дней, изучая различные устные, рукописные и изобразительные источники. Он рассматривает ее элементы, традиции, поэтов и их стихи.

Костюмы саудовской арды

Это проект, запущенный Дарахом короля Абдул-Азиза, цель которого в документировании истории Саудовской Аравии и сохранении его интеллектуального и городского наследия. Проект занимается изучением традиционных костюмов исполнителей саудовской арды, включая танцоров, барабанщиков и лидеров. Исследование включает в себя дизайн костюмов, использованные материалы, методы производства и аксессуары, а также исторический след костюмов для саудовской арды.

Конкурс фольклора

Это организованный Министерством культуры национальный конкурс, который служит для сохранения нематериального национального наследия Саудовской Аравии, побуждая население к возрождению фольклорных традиций посредством видео- и аудиоклипов. Конкурс состоит из трех категорий: народная музыка, народный танец и народные сказки и легенды. Во всех категориях предусмотрен приз в 35 000 SAR, который вручается десяти победителям в каждой категории, то есть суммарный призовой фонд составляет более 1 млн SAR. Этот конкурс нацелен на возрождение и распространение фольклорных традиций, а также на создание базы данных визуальных и записанных материалов.

Инициатива устной истории саудовской арды

Это инициатива, запущенная Управлением развития проекта «Ворота Эд-Диръии» (DGDA) в 2021 году, и она нацелена на сохранение исторического наследия, возрождение поэм арды, представление поэтов и обучение общественности этому древнему искусству. Эта инициатива относится к инициативам по документированию устной истории.

Выставка саудовской арды

В 2022 году Министерство культуры открыло выставку саудовской арды в Эр-Рияде на площади Эс-Сафат рядом с дворцом Эль Масмак, представив арду как подлинный элемент культурного наследия Саудовской Аравии и подчеркнув ее культурную значимость и связь с национальной идентичностью. Выставка включала визуальное представление арды коня Хеда, исполненной королем Абдул-Азизом (да помилует его Аллах), а также экспозиция, показывающая, как менялся флаг Саудовской Аравии на протяжении ее истории. На выставке также были представлены фотографии королей Саудовской Аравии, исполняющих арду по различным поводам, с изображением использовавшихся одежд и мечей. Один из павильонов выставки посвятили ремесленникам арды, представив костюмы, которые носили исполнители танца. Начало выставки совпало с открытием Института рыцарей арды, который нацелен на обучение молодежи и всех заинтересованных искусству арды и ее принципам под руководством профессиональных тренеров.

Эд-Диръия, дом арды

Управление DGDA запустило инициативу «Эд-Диръия, дом арды» в 2019 году. Это первая подобная инициатива в королевстве, направленная на обучение традиционной арде детей от восьми до шестнадцати лет. Инициатива делится на два направления. Первое включает обучающие курсы об искусстве саудовской арды от самых умелых исполнителей. Второе включает вручение премии «Эд-Диръия, дом арды». Чтобы побороться за нее, необходимо записаться на обучающие курсы и закончить их. Комиссия по театральному и исполнительскому искусству при Министерстве культуры занимается регулированием всех народных танцев, в том числе и саудовской арды.