Наскальное искусство в регионе Хаиль

Наскальное искусство в регионе Хаиль Королевства Саудовская Аравия является одним из исторических объектов мирового значения с XIX века. Предки арабского населения оставили здесь свидетельства своего жизненного опыта в виде наскальных изображений людей и животных. В 2015 году объект был включен в Список всемирного наследия ЮНЕСКО как четвертый археологический объект Саудовской Аравии, внесенный в этот список, после Эль-Хиджра, Эд-Диръии и Исторической Джидды. Наскальное искусство региона Хаиль, как и других регионов Королевства Саудовская Аравия, способствовало раскрытию глубины цивилизационного наследия страны, которая занимает четвертое место в мире по богатству памятников наскального искусства после Австралии, Африки и Индии. Королевство располагает исключительно богатым и разнообразным наследием наскального искусства, распространенного в различных топографических условиях и охватывающего период от неолита (нового каменного века) до исламской эпохи.

История наскального искусства в Хаиле

Раннее заселение и устойчивое проживание человека в регионе Хаиль способствовали появлению многочисленных археологических памятников, свидетельствующих о сменявших друг друга цивилизациях. Одними из наиболее значимых памятников являются наскальное искусство, включающее петроглифы, отпечатки и рисунки. Оно относится к числу важнейших древних объектов культурного наследия Королевства Саудовская Аравия, которое считается одной из наиболее богатых цивилизаций Древнего Ближнего Востока по количеству подобных памятников. На территории Королевства насчитывается более 1400 местонахождений наскального искусства и сотни тысяч изображений людей и животных. Природные условия региона Хаиль благоприятствовали заселению человеком. На протяжении длительного времени климат неоднократно менялся, чередуя влажные и засушливые периоды. В позднем плейстоцене (около 3 млн – 10 тыс. лет до н. э.) преобладали влажные климатические этапы, сопровождавшиеся обильной растительностью, которые сменялись периодами формирования пустынь и высыхания озер. С началом голоцена (примерно с 10 тыс. лет до н. э.) климат вновь стал более влажным, увеличилось количество осадков, активизировался сток вади и расширился растительный покров. Около 5 тыс. лет до н. э. начался последний засушливый период, продолжающийся до настоящего времени. Эти природные изменения способствовали возникновению и развитию различных культур на протяжении истории, оставивших многочисленные следы в регионе. На склонах и возвышенностях были обнаружены каменные орудия, относящиеся к мустьерской культуре среднего палеолита и датируемые периодом приблизительно от 120 000 до 40 000 лет назад. Два памятника этого же времени были также выявлены в пустыне Большой Нефуд в Джуббе, неподалеку от горы Умм-Синман. В их составе обнаружены двусторонние скребла, дисковидные каменные орудия и другие артефакты. Кроме того, в различных районах региона были найдены памятники неолита. Каменный инвентарь этого периода включает изделия из кремня, пластины, скребла, дисковидные каменные орудия, а также многочисленные зубчатые и черешковые орудия.

Характер наскального искусства

Наскальное искусство Королевства Саудовская Аравия отличается большим разнообразием и отражает различные формы жизни и способы общения между сменявшими друг друга цивилизациями. Петроглифы, отпечатки и рисунки относятся к числу наиболее значимых памятников древней культуры Королевства. Большинство объектов наскального искусства и сотни тысяч антропоморфных и зооморфных изображений сосредоточены на севере и северо-западе страны, в регионах Эль-Джауф, Сакака, Табук, Тайма, Килва, Хаиль, Джубба, Эш-Шуваймис, Эль-Хиджр, Эль-Ула, Эль-Медина, Эль-Ханакия, а также на юге и юго-западе в Эт-Таифе, Эль-Баха, Асире, Абхе, Наджране, Химе и Джизане. Кроме того, подобные памятники обнаружены и в центральной части страны, в районах Эль-Кувайия, Эд-Давадими и Эр-Рияда. Обнаруженные в Королевстве памятники наскального искусства представлены различными типами изображений и техникой исполнения. На горе Эс-Салияхат в Джуббе, а также на горах Эль-Маркаба, Эш-Шуваймис и Сабха выявлено множество изображений человеческих ладоней. Среди них встречаются отдельные отпечатки ладони, изображения ладони с предплечьем, ладони с предплечьем и частью локтя и плеча, а также изображения всей руки. Наряду с ними присутствуют схематичные антропоморфные фигуры, изображения домашних животных, прежде всего верблюдов, а также отдельные надписи, выполненные самудским письмом.

Джубба, расположенная примерно в 90 км к северу от города Хаиль, является одним из наиболее выдающихся центров наскального искусства Саудовской Аравии. Она представляет собой оазис, сохранивший следы древнего озера, которое в прошлом было богато растительностью, дикой природой и населением, тогда как сегодня его окружают пески пустыни Большой Нефуд. В отличие от наскального искусства эпохи неолита, известного в других частях мира, памятники Джуббы отличаются глубоким рельефным исполнением, благодаря которому изображения сохраняют свои первоначальные черты в исключительно хорошем состоянии. Среди них представлены фигуры мужчин и женщин, позволяющие судить об одежде и прическах древнего населения. Кроме того, встречаются изображения животных, сцен охоты и различных видов оружия, включая луки, стрелы, дубинки и копья. Наскальное искусство Джуббы обнаруживает сходство с памятниками Северной Африки, в частности Алжира, Ливии и Египта. Здесь находятся две наиболее знаковые наскальные композиции Саудовской Аравии. Первая изображает мужчину, представленного как носитель власти, облаченного в одежду и украшения знати и занимающего господствующее положение по отношению к окружающим, что позволяет предположить, что перед нами один из древних правителей. Вторая композиция представляет колесницу, запряженную двумя лошадьми. Особенность Джуббы заключается в том, что памятники относятся сразу к трем различным историческим эпохам: новому времени, периоду самудитов и позднему доисторическому периоду. Поэтому ее наскальное искусство не принадлежит исключительно одной эпохе или одной цивилизации. Современные наскальные надписи представлены преимущественно трудно читаемыми арабскими текстами, вырезанными металлическими предметами. Вместе с тем некоторые арабские надписи не имеют датировки и были выполнены каменными орудиями, что свидетельствует об их более древнем происхождении. Среди изображений встречаются всадники на верблюдах, а также сцены сражений, в которых воины, сражаясь верхом на лошадях, используют копья.

Наскальное искусство на протяжении истории

Регион Хаиль с древнейших времен неразрывно связан с наскальным искусством, которое служило своеобразной памятью обществ, населявших эту территорию. Наиболее известными памятниками являются два пустынных района с выдающимися образцами наскального искусства: гора Умм-Синман в Джуббе и горные массивы Эль-Манджур и Рата в Эш-Шуваймисе. Предки современных арабских жителей оставили многочисленные свидетельства своего присутствия, включая большое количество наскальных панно и надписей. Эти памятники содержат множество антропоморфных и зооморфных изображений, возраст которых достигает около 10 000 лет. Наскальные рисунки и петроглифы, распространенные в различных местах региона Хаиль, являются важными памятниками культуры, посредством которых жители региона в доисторические и исторические эпохи отражали свою хозяйственную деятельность, повседневную жизнь, религиозные представления и взаимодействие с окружающей средой. Большинство этих памятников относится к доисторическому времени, главным образом к неолиту (около 14 000 лет до настоящего времени). Среди изображений представлены многочисленные виды животных, которых человек использовал в хозяйстве или на которых охотился, включая диких быков, горных козлов, газелей, страусов и горных коз. Разнообразие наскального искусства региона Хаиль включает также абстрактные изображения человеческих фигур, расположенных группами, которые могут отражать коллективные празднества, религиозные обряды, военные сражения или поединки. Для этих композиций характерны выразительная динамика и передача движения, особенно в сценах охоты. Кроме того, встречаются изображения хищных животных, таких как львы и гепарды. В регионе также сохранились памятники раннего исламского периода, в том числе письменные надписи, выполненные куфическим письмом, часть которых датируется II веком хиджры.

Виды наскального искусства в Хаиле

Наскальное искусство региона Хаиль отличается разнообразием, обусловленным различными коммуникативными потребностями человеческих сообществ, населявших этот регион в разные исторические эпохи. В доисторический период техника создания наскальных изображений определялась мастерством резчиков и сложностью обработки каменной поверхности, поэтому в ряде случаев идентификация изображенных животных представляет значительные трудности. Древние мастера выполняли сложные художественные задачи с помощью простейших инструментов. Они широко применяли технику сплошной резьбы, которая считается одной из наиболее сложных технологий создания наскального искусства. На ранних этапах для выполнения рисунков и петроглифов использовались простые каменные долота, тогда как железные инструменты стали применяться значительно позднее. Наряду с долотом использовался каменный скребок для удаления лишних участков породы, после чего изображение окончательно сглаживали, полируя его с помощью каменных орудий.

Антропоморфные изображения

Наскальное искусство включает многочисленные изображения людей, отражающие облик человека доисторических эпох. Эти фигуры, как правило, отличаются высоким ростом и, по-видимому, изображают мужчин, одетых в набедренные повязки из травы и различные виды головных уборов. На одном из рисунков изображены два человека, держащие изогнутые орудия, тогда как третий персонаж вооружен луком и стрелой. Антропоморфные изображения являются одним из важнейших видов наскального искусства. Их форма и техника исполнения заметно различаются в зависимости от исторического периода. Одним из распространенных типов являются так называемые палочковидные антропоморфные фигуры. Они состоят из простых линий, символизирующих конечности, выполненных с минимальным количеством деталей. Художник передавал человеческий образ в предельно схематичной форме, сохраняя лишь наиболее узнаваемые признаки. Среди памятников наскального искусства встречаются также антропоморфные фигуры с круглыми маскообразными головами, от которых отходят стержни, напоминающие знамена или штандарты. Другую группу составляют высокостилизованные абстрактные антропоморфные изображения, отличающиеся сложной художественной композицией. Их идентификация часто возможна только путем сопоставления с соседними рисунками. Контуры тела и черты лица в таких изображениях переданы в абстрактной, сокращенной, увеличенной, неполной или значительно измененной форме. Несмотря на высокий уровень стилизации, они сохраняют характерные признаки человеческой фигуры, будь то общие очертания тела либо строение туловища и головы, что позволяет уверенно относить их к антропоморфным изображениям.

Зооморфные изображения

В целом самудское наскальное искусство представлено главным образом рельефными изображениями, среди которых преобладают фигуры верблюдов. Большинство изображений верблюдов сопровождается надписями, указывающими на владельца животного. В большинстве случаев тексты выполнены в вертикальном направлении, тогда как лишь небольшая их часть высечена горизонтально. Помимо верблюдов встречаются изображения страусов, собак, горных козлов и пальм. Эти особенности подтверждают выводы ряда археологических исследований о том, что самудское общество вело кочевой скотоводческий образ жизни, при котором стада регулярно перемещались между пастбищами. Большинство идентифицированных изображений относится к горным козлам с крупными рогами, загнутыми назад, а также с отчетливо переданными бородой и полосатым шерстным покровом. Кроме того, на рисунках представлены домашний скот с головами, повернутыми набок, а также дикие ослы, изображенные с короткими ушами, направленными вперед. Среди памятников региона Хаиль встречается также особый вид наскального искусства, выполненного красной краской.

Оружие

Среди сюжетов наскального искусства выделяется особая группа изображений, связанных с жизнью древних обществ. К ней относятся изображения различных видов оружия, использовавшегося человеком как в доисторические, так и в исторические эпохи главным образом для добычи пищи посредством охоты на животных, обитавших в окружающей среде. Это оружие изготавливалось из дерева, меди, бронзы и железа. Наиболее распространенными являются луки и стрелы, которые относятся к числу древнейших и наиболее широко использовавшихся видов оружия на Аравийском полуострове. Среди изображений оружия значительное место занимают также копья, которые особенно часто встречаются в наскальном искусстве. В памятниках Аравийского полуострова они относятся к более позднему этапу развития наскального искусства. По мнению некоторых исследователей, копья появились лишь в новейший доисторический период. Этот вид оружия чаще всего изображается вместе с всадниками как в сценах войны, так и охоты. Кроме того, на рисунках представлены щиты, которые мужчины держат в левой руке, тогда как в правой они сжимают другие виды оружия.

Самудские надписи

Самудские надписи региона Хаиль являются одним из наиболее выдающихся памятников культурного наследия, свидетельствующих о жизни самудитов, населявших Хаиль, в исторический период с VI по I век до н. э. Общее число самудских надписей в регионе составляет 5431, тогда как в различных районах Хаиля обнаружено более 13 000 наскальных надписей. Эти надписи являются важнейшим источником сведений о жизни населения Хаиля того времени. Их можно рассматривать как памятники народной письменной традиции благодаря их многочисленности, широкому географическому распространению и разнообразию содержания. Общее число таких текстов исчисляется тысячами, а ареал их распространения охватывает практически весь Аравийский полуостров от севера до юга, через центральные районы, а также с запада на восток.

Содержание надписей достоверно отражает повседневную жизнь человека без какого-либо приукрашивания. Их авторы выражали свои надежды, стремления, молитвы, чувства и самые разнообразные события своей жизни. Эти тексты отличаются краткостью и непосредственностью и выполнены единым самудским письмом. Самудские надписи раскрывают различные стороны общественной жизни и позволяют составить представление о состоянии общества того времени. Они содержат сведения о занятиях самудитов, распространенных среди них заболеваниях, а также о различных социальных обычаях, включая брак и развод. Самудские надписи отличаются большим тематическим разнообразием. По численности второе место после памятных надписей занимают молитвенные надписи, которых насчитывается 146.

Большинство как молитвенных, так и памятных надписей относится к среднему этапу развития самудской культуры, датируемому VII-VI веками до н. э. Это свидетельствует о том, что уровень религиозности и почитания божества или божеств в ранний и средний самудские периоды был выше, чем в поздний период. Для позднего этапа более характерны надписи, посвященные тоске, любви и сильным чувствам, а также тексты, отражающие различные стороны общественной жизни того времени, такие как кочевание, поиск пищи и другие события.

Места наскального искусства в Хаиле

Во многих районах региона Хаиль сохранились памятники наскального искусства, отражающие историю человеческих обществ, населявших этот регион на протяжении различных исторических эпох. Они содержат разнообразные свидетельства образа жизни, представляя собой своеобразный обширный открытый архив цивилизационного наследия под открытым небом. Такие памятники встречаются в различных частях региона, среди наиболее известных выделяются следующие:

Джубба

Джубба является одной из мухафаз региона Хаиль. Ее площадь составляет около 12 000 км². Она расположена в центральной части пустыни Большой Нефуд, примерно в 100 км к северо-западу от города Хаиль. Кроме того, Джубба находится на древнем караванном пути, соединявшем восточное побережье Средиземного моря с плато Неджд. Благодаря обилию водных ресурсов местность издавна известна своим сельским хозяйством. Этимология названия «Джубба» восходит к арабскому слову джубба, обозначающему широкую мужскую верхнюю одежду с просторными рукавами и открытой передней частью, которую обычно носили поверх другой одежды. В арабском языке слово имеет и другие значения: джуббат ад-дар означает центральную часть дома, джуббат аль-айн - веко, джуббат аль-фарис - доспехи всадника, а в отношении копья этим словом обозначается часть, в которую входит древко. Джубба известна многочисленными археологическими памятниками, содержащими образцы раннего наскального искусства, выполненные в технике гравировки и высекания. Современные исследования свидетельствуют о том, что Джубба является одним из древнейших районов человеческого заселения на территории Королевства Саудовская Аравия. Здесь обнаружены два памятника среднего палеолита, датируемые приблизительно 80 000-40 000 лет назад. Первый расположен на археологическом памятнике гора Умм-Синман, второй находится в южной части той же горы. Наскальные рисунки и петроглифы горы Умм-Синман отличаются богатством сюжетов, отражающих повседневную жизнь человека и животных, населявших эту местность. Их развитие подразделяется на два основных периода. Первый относится к VII тысячелетию до н. э. и характеризуется появлением полностью сформированных антропоморфных изображений. Второй относится к самудскому периоду, наиболее характерной особенностью которого являются изображения прирученных верблюдов.

Джубба считается крупнейшим центром наскального искусства Королевства Саудовская Аравия. Здесь документированы двенадцать памятников наскального искусства, относящихся к раннему неолиту, приблизительно 7000-5000 гг. до н. э. Для этого периода характерны изображения длиннорогого крупного рогатого скота и человеческих фигур натуральной величины. Поздний неолит, приблизительно 5000-3000 гг. до н. э., представлен схематичными изображениями людей и животных. В этот период уменьшается количество изображений быков, а вместо них появляются изображения газелей, горных козлов, лошадей и антилоп. В эпоху энеолита, приблизительно 3500-2000 гг. до н. э., климат региона стал значительно более засушливым, а осадки ограничивались короткими сезонными периодами. В это время население начало селиться небольшими группами, о чем свидетельствуют круглые и прямоугольные каменные сооружения, кремневые орудия, боковые скребки, тонкие проколки и крупные каменные рубящие орудия. Для наскального искусства этого периода характерны изображения газелей, горных козлов, домашних коз и сцен охоты, а также небольшое количество изображений короткорогого крупного рогатого скота.

Одной из главных достопримечательностей мухафазы Джубба является гора Умм-Синман, расположенная к западу от города среди песков пустыни Большой Нефуд. Эта гора занимает особое место в истории и археологии Аравийского полуострова в целом и региона Хаиль в частности. Здесь сосредоточено большое количество чрезвычайно древних наскальных изображений, петроглифов и скальных композиций, относящихся к каменному веку, а также самудских надписей. Среди наиболее известных памятников выделяются рельеф льва, изображения лиц мужчин в тюрбанах и многочисленные изображения птиц, обезьян и горных козлов. В прошлом жители Джуббы называли эти изображения «Стражами Умм-Синман». На горе Умм-Синман зарегистрировано около 5431 самудской надписи и 1944 изображения различных животных, включая 1378 изображений верблюдов разных размеров и форм. Количество антропоморфных изображений достигает 262. Особую ценность представляют ранние гравированные композиции, датируемые VII тысячелетием до н. э., которые отражают богатые сцены повседневной жизни человека и животных, населявших эту территорию. Среди наиболее известных изображений горы Умм-Синман выделяется изображение колесницы, считающееся одним из важнейших памятников этого комплекса. Оно представляет собой колесницу, запряженную двумя лошадьми. Эта композиция свидетельствует о высоком уровне развития цивилизации, которого достигли предки арабов северной части Аравийского полуострова. Само изображение связано с появлением колеса, изобретенного в Шумере в V тысячелетии до н. э., тогда как использование колесниц, запряженных лошадьми, относится ко II тысячелетию до н. э. в Китае. В Леванте и Египте колесницы получили распространение приблизительно к 1200 году до н. э.

Эш-Шуваймис

Эш-Шуваймис является одним из наиболее выдающихся центров наскального искусства региона Хаиль. Он расположен примерно в 300 км к югу от города Хаиль, на северной окраине лавового поля Харрат-ан-Нар, недалеко от вади Эль-Мухайт, разделяющего лавовые поля Харрат-Лайла и Харрат-ан-Нар. Кроме того, памятник находится неподалеку от равнины Каа-ас-Сибак, где, согласно арабской исторической традиции, произошла самая продолжительная и одна из самых ожесточенных войн в истории арабов - война Дахис и аль-Габра. Географически Эш-Шуваймис представляет собой песчаниковые возвышенности, на вертикальных поверхностях которых, а также на упавших каменных глыбах сохранились многочисленные изображения полностью сформированных человеческих фигур. Они встречаются как отдельно, так и вместе с изображениями животных, прежде всего собак. Некоторые человеческие фигуры имеют овальные головы, другие изображены с головами, напоминающими птичьи. Многие композиции посвящены сценам охоты. Кроме того, представлены изображения львов, леопардов, диких ослов, горных козлов, собак и длиннорогого крупного рогатого скота. Все они выполнены с использованием техник шлифовки, выбивки или глубокой гравировки и имеют размеры, близкие к натуральным.

Наскальное искусство Эш-Шуваймиса отличается от других памятников региона исключительно высоким качеством исполнения. Особый интерес представляют великолепные фризовые композиции, длина одной из которых достигает около 12 м. Они включают изображения людей, животных и геометрических фигур. Не менее примечательны прекрасно высеченные отпечатки человеческих ног взрослых и детей, а также следы животных на поверхности одного из камней возле входа в пещеру, свод которой украшен искусно выполненными геометрическими орнаментами. Площадь памятника Эш-Шуваймис превышает 50 км². Он включен в Список всемирного наследия ЮНЕСКО. Археологические памятники этого места относятся к эпохе неолита и включают многочисленные наскальные изображения людей и животных, среди которых представлены верблюды, лошади, горные козлы и пальмы. Кроме того, здесь сохранились самудские надписи, изображения мужчин верхом на верблюдах, свидетельствующие о существовании караванной торговли, а также великолепные человеческие фигуры натуральной величины и разнообразные изображения животных.

Археологическая зона Эш-Шуваймис богата пещерами и вулканическими объектами. На краю лавового поля Харрат-ан-Нар находится пещера Шаафан, рядом с которой расположены другие пещеры, не уступающие ей по размерам и историко-археологическому значению. К настоящему времени исследовано более 10 пещер. Кроме того, на территории памятника выявлено около 12 вулканических кратеров. Наскальные изображения и надписи Эш-Шуваймиса относятся к трем различным историческим периодам. Наиболее древние датируются серединой VII тысячелетия до настоящего времени, часть относится к самудскому периоду, приблизительно 2500-1500 лет до настоящего времени, а остальные принадлежат арабскому периоду. Все изображения выполнены на скальных поверхностях методом глубокой резьбы и гравировки. Они включают схематичные антропоморфные фигуры, изображающие различные виды человеческой деятельности, а также многочисленные виды животных, которых человек использовал или на которых охотился, включая диких быков, горных козлов, газелей, страусов и горных коз. Встречаются также абстрактные композиции с группами человеческих фигур, изображающие коллективные празднества, религиозные обряды, военные сражения и поединки. Значительное место занимают сцены охоты и изображения хищных животных, таких как львы и леопарды.

Бакаа

В мухафазе Бакаа региона Хаиль находится ряд памятников с разнообразными образцами наскального искусства. Наиболее известными среди них являются:

• Горы Эль-Хумаймия. Расположены примерно в 45 км к западу от города Бакаа, слева от дороги, ведущей из Бакаа в Хаиль. На территории памятника широко представлены наскальные изображения верблюдов, горных козлов, диких быков и львов, а также человеческие фигуры различных размеров, держащие охотничьи и боевые орудия.
• Гора Эр-Румайминат. Расположена примерно в 35 км к юго-западу от мухафазы Бакаа. Это один из древних исторических пунктов, через который проходили караваны и путешественники, следовавшие по старой дороге Бакаа - Хаиль. Английская путешественница Леди Анна Блант упомянула это место в своей книге «Путешествие в Неджд». Оно также описано востоковедом Алоисом Музилем и путешественником Юлиусом Эйтингом, которые скопировали часть наскальных надписей и изображений. Памятник отличается большим количеством наскального искусства и эпиграфических памятников.
• Баб-эль-Халла. Название обозначает место или жилище племени. Памятник расположен рядом с местностью Каваим, к юго-западу от города Бакаа. Здесь находятся многочисленные наскальные изображения людей и животных, часть которых выполнена в палочковидном стиле.
• Гора Джильдия. Расположена примерно в 26 км к югу от города Бакаа. На ее скальных поверхностях сохранились древние самудские надписи и многочисленные изображения людей и животных, относящиеся к доисламскому периоду. Гора упоминается в арабской поэзии и в трудах средневековых историков и географов, в том числе Абу Али аль-Хаджри, аль-Бакри и ас-Самхуди. Ее также посещали и описывали многие европейские исследователи, среди которых Чарльз Даути, Хубер, Леди Анна Блант, Алоис Музиль и Юлиус Эйтинг.
• Культат-эз-Зарка-эль-Фауки. Находится приблизительно в 11 км к юго-западу от города Бакаа. Здесь представлены наскальные изображения горных козлов, верблюдов и диких быков, а также человеческие фигуры различных размеров, вооруженные различными видами оружия. Кроме того, на памятнике сохранилось большое количество хорошо различимых самудских надписей.
• Пещеры Саадун. Расположены примерно в 12 км к югу от города Бакаа. Здесь находятся самудские надписи возрастом около 2500 лет, исламская надпись, датируемая IV веком хиджры, а также многочисленные образцы наскального искусства, включая изображения человеческих ладоней различных размеров, сцену охоты, изображение пальмовой рощи, антропоморфные фигуры, изображения горных козлов и верблюдов, племенные клейма и символические знаки неизвестного значения.

Город Файд

В регионе Хаиль расположены археологические памятники древнего города Файд, который находится примерно в 120 км к востоку от города Хаиль. Файд считается одним из древнейших исторических городов и был третьей остановкой на старинном паломническом пути Дарб-Зубайда после Куфы и Басры. Кроме того, он являлся крупнейшей станцией на иракском маршруте хаджа (Дарб-Зубайда). На территории Файда находится ряд выдающихся археологических памятников региона Хаиль. Основные остатки древнего города сосредоточены примерно в 1,5 км к северу от современного города. Археологический комплекс занимает площадь более 1,5 км в длину и около 1,5 км в ширину. Согласно ряду исторических источников, в эпоху Аббасидского халифата город Файд занимал особое положение и считался третьим по значению городом после Багдада и Мекки. Располагаясь приблизительно на середине пути между Меккой и Багдадом на древнем паломническом маршруте, известном как Дарб-Зубайда, город переживал период расцвета благодаря постоянному потоку паломников, которые останавливались здесь для отдыха и пополнения запасов продовольствия и других необходимых припасов.

Другие выдающиеся памятники наскального искусства

Регион Хаиль включает множество археологических памятников, на территории которых сохранились различные образцы наскального искусства. К наиболее значимым из них относятся следующие:

• Гора Абрак-Гаус. Расположена примерно в 4 км к северу от города Мавкик. Она представляет собой гору средней высоты, окруженную небольшими возвышенностями. На одной из северных возвышенностей обнаружены наскальные изображения, главным образом представляющие всадников на лошадях. К югу от этой возвышенности, неподалеку от второго сектора, на одной из скал были найдены две хорошо сохранившиеся самудские надписи.
• Гора Хатала. Находится примерно в 5 км к северо-западу от города Мавкик. Это высокая массивная гора, на северном склоне которой обнаружено единственное наскальное изображение, представляющее всадника с копьем, изображенного в атакующей позе.
• Гора Джаркук. Расположена примерно в 15 км к западу от города Мавкик. Это высокая массивная гора, на территории которой выявлено одиннадцать каменных курганов, расположенных по обеим сторонам долины, спускающейся с южного склона горы.
• Гора Хабаши. Находится примерно в 175 км к юго-востоку от города Хаиль. Археологические находки свидетельствуют о том, что эта местность была заселена еще в доисторические времена. Здесь обнаружена разнообразная коллекция каменных орудий, включая топоры, скребки, сверла и каменные наконечники стрел. Все они относятся к традициям каменной индустрии, широко распространенной в регионе в эпоху неолита.
• Памятник Джаса. Расположен примерно в 340 км к юго-западу от города Хаиль, приблизительно в 15 км к западу от памятников Рата и Эль-Манджур. На скальных поверхностях гор и обломках скал сохранились изображения людей и животных - длиннорогих быков, диких ослов и горных козлов, выполненные почти в натуральную величину методом выбивки или контурной гравировки без выборки внутренней поверхности. Предполагается, что эти изображения относятся к эпохе неолита. Наряду с ними встречаются изображения верблюдов, быков и страусов, выполненные почти в натуральную величину. Иногда они сопровождаются древнеарабскими надписями, известными также как самудские. Эти изображения выполнены методом шлифовки с выборкой внутренней поверхности фигур. На территории памятника также находятся многочисленные каменные курганы и кольцевые каменные сооружения.
• Эд-Дубайя. Представляет собой невысокое плато, вытянутое с востока на запад в форме четверти дуги. На его скальных поверхностях и обломках скал сохранилось большое количество изображений животных - горных козлов, собак и длиннорогих быков. По своему художественному стилю они очень близки к раннему стилю Джуббы и памятникам к западу от Эш-Шуваймиса - Рата и Эль-Манджур. Кроме того, здесь представлены изображения лошадей и верблюдов, выполненные почти в натуральную величину и сходные по стилю и размерам с изображениями памятника Махаджа, расположенного примерно в 100 км к северо-западу и относящегося к самудскому периоду.

• Гора Джанин. Расположена примерно в 60 км к северо-востоку от города Хаиль. Здесь находится пещера, содержащая большое количество образцов наскального искусства и письменных надписей. Вокруг входа в пещеру сохранилась группа отпечатков человеческих ладоней, которые могут быть датированы эпохой палеолита. Среди наскальных изображений представлены быки, горные козлы, верблюды и человеческие фигуры. Особую ценность представляют сцены танцев - одни из наиболее выразительных композиций памятника. В Джанине сохранилось пять панно с изображениями танцоров в масках.
• Эль-Мулайхия. Один из наиболее значимых памятников наскального искусства региона Хаиль. Здесь представлены изображения длиннорогих быков, газелей, горных козлов, человеческих фигур, выполненных в палочковидном стиле, а также антилоп орикс, переданных с высокой степенью натурализма. Кроме того, встречаются изображения верблюдов, лошадей, собак, страусов и горных козлов. Человеческие фигуры нередко изображены в виде групп танцующих людей, держащихся за руки, что, возможно, связано с религиозными обрядами. Помимо сцен танцев имеются композиции, посвященные охоте. На памятнике обнаружено около 29 надписей, выполненных самудским и сафаитским письмом.
• Махаджа. Так называется горная цепь, расположенная примерно в 184 км к северо-западу от Аш-Шамли. Здесь выявлено пять памятников с изображениями верблюдов, лошадей и сцен охоты. Кроме того, обнаружены сотни древних североаравийских (самудских) надписей. В одной из них упоминается имя древнеарабского божества Нахи.
• Горы Арнан. Находятся примерно в 2 км к западу от поселка Аш-Шамли. Здесь обнаружены надписи, выполненные древним североаравийским (самудским) письмом. Найденные возле источников воды антропоморфные и зооморфные изображения свидетельствуют о том, что эта местность была населена во второй половине I тысячелетия до н. э.
• Гора Ятыб. Расположена примерно в 30 км к востоку от города Хаиль. На ее территории находится множество археологических памятников. На склонах и вершине горы обнаружено более 154 древних североаравийских (самудских) надписей, большинство из которых относится к памятным текстам. Особый интерес представляют две надписи. Первая принадлежит женщине по имени Нуха бинт Фасх, вторая содержит признание Науфаля ибн Умайля, выразившего тоску по своей возлюбленной, имя которой он не назвал. Гора Ятыб и прилегающие археологические памятники отличаются большим количеством и разнообразием наскального искусства. Помимо антропоморфных изображений различных стилей здесь широко представлены изображения овец, верблюдов, лошадей и крупного рогатого скота.
• Гора Аль-Асад. Это гора средней высоты, на скальных поверхностях которой сохранилось значительное количество наскальных изображений верблюдов, горных козлов, львов и человеческих фигур, а также несколько самудских надписей. На памятнике обнаружено шесть самудских надписей. Наиболее крупная из них состоит из девяти строк и высечена на скале, обращенной к долине.
• Туваль аль-Хутта. Горная цепь, расположенная примерно в 45 км к северу от города Хаиль. Здесь выявлены три археологических памятника. Первый содержит двенадцать самудских надписей и одну исламскую надпись, выполненную куфическим письмом. На втором памятнике обнаружены четыре самудские надписи. Третий включает шестнадцать самудских надписей. Кроме того, на всех трех памятниках сохранились наскальные изображения различных животных, включая горных козлов, страусов, собак и диких быков.
• Ад-Дахва. Представляет собой песчаниковые возвышенности, на скальных поверхностях которых сохранилось множество наскальных рисунков. Значительная часть изображений утрачена вследствие быстрого выветривания песчаника. Среди сохранившихся композиций преобладают изображения луков и стрел, а также быков, диких ослов и горных козлов, представленных как поодиночке, так и группами. По художественному стилю эти изображения близки к раннему стилю Джуббы, особенно изображения быков.
• Вади аль-Джиб. Расположен примерно в 15 км к северо-западу от деревни Ад-Дарва. Это долина, окруженная песчаниковыми горами средней высоты. На скальных поверхностях и обломках скал сохранилось большое количество наскальных изображений. Большинство антропоморфных фигур выполнено почти в натуральную величину, имеет овальные или напоминающие птичьи головы и изображено как поодиночке, так и группами. Их художественный стиль близок к раннему стилю Джуббы. Кроме того, представлены изображения быков, диких ослов и горных козлов, иногда объединенных в стада.
• Памятник Аль-Кур. Расположен в деревне Ибла, в мухафазе Аль-Хаит, примерно в 9 км от населенного пункта. Он представляет собой песчаниковые возвышенности с многочисленными изображениями людей, быков и горных козлов. Некоторые животные изображены рядом с человеческими фигурами, вооруженными луками и стрелами. Наскальное искусство сосредоточено на трех участках: Западный Аль-Кур, Северный Аль-Кур и еще один участок Западного Аль-Кура, расположенные к северо-западу от деревни Ибла. Кроме того, памятник содержит небольшое количество древних североаравийских (самудских) надписей.
• Аль-Гаута. Представляет собой группу горных вершин, окруженных песчаными дюнами и расположенных примерно в 10 км к северо-востоку от Джуббы. Здесь сохранилось значительное количество антропоморфных и зооморфных изображений, выполненных различными способами, среди которых преобладает глубокая рельефная резьба. На памятнике также имеются многочисленные короткие самудские надписи.
• Хашм аль-Катаа. Это песчаниковые возвышенности, на скальных поверхностях которых представлены рельефные изображения быков, львов, горных козлов, собак и диких ослов. Кроме того, встречаются человеческие фигуры почти натуральной величины, иногда изображенные в движении. Их тела и одежда переданы схематично, однако они держат луки и стрелы и изображаются как отдельно, так и рядом с изображениями быков.
• Гора Аль-Каид. Расположена примерно в 35 км к северу от города Хаиль. На ее склонах сохранились антропоморфные и зооморфные наскальные изображения. Здесь также находятся восемь археологических участков с 83 древними североаравийскими (самудскими) надписями. Почти все они относятся к памятным текстам. Исключение составляет одна надпись, в которой человек по имени Кабас признается в убийстве человека по имени Яшрах.
• Дыла аль-Асаби. Группа средних и небольших гор с остроконечными вершинами, расположенная примерно в 8 км к западу от горы Джильдия. На памятнике обнаружено большое количество самудских надписей и образцов наскального искусства. Его посещали многие европейские исследователи, в том числе француз Шарль Юбер и немец Юлиус Эйтинг.
• Шуайб аль-Бувайб. Название является уменьшительной формой слова «ворота» и связано с тем, что русло вади между горами выходит через узкий проход, напоминающий ворота. Памятник был исследован французом Шарлем Юбером и немецким ученым Юлиусом Эйтингом, которые около 137 лет назад скопировали наскальные надписи и изображения, описав их в своих трудах. Позднее бельгийский исследователь Ван ден Бранден скопировал здесь 26 самудских надписей.
• Аба ас-Саббан. Расположен примерно в 250 км к юго-западу от города Хаиль. Хотя большинство обнаруженных здесь памятников относится к исламскому периоду, прежде всего надписи и остатки архитектурных сооружений, многочисленные антропоморфные и зооморфные наскальные изображения свидетельствуют о том, что эта местность была заселена еще в доисламскую эпоху.

Объект Всемирного наследия

В 2015 году (1436 г. хиджры) наскальное искусство региона Хаиль было включено в Список всемирного наследия ЮНЕСКО и стало четвертым археологическим объектом Саудовской Аравии, внесенным в этот список после Эль-Хиджра (Мадаин-Салих), Эд-Диръии и Исторической Джидды. Мировое признание этого памятника обусловлено тем, что он представляет собой уникальный исторический комплекс, содержащий огромное количество наскальных рисунков и надписей, сосредоточенных в районах Джубба, Рата и Аль-Манджур. Эти изображения, созданные с помощью каменных молотов и примитивных инструментов, свидетельствуют о выдающихся творческих способностях древнего человека и служат важным доказательством его борьбы с изменениями окружающей среды и природными катастрофами.

Объекты, включенные в Список всемирного наследия

Исходя из культурной и исторической ценности, ЮНЕСКО на своей 39-й сессии в городе Бонн в Германии включила наскальное искусство региона Хаиль в Список всемирного наследия после Эль-Хиджра, Эд-Диръии и Исторической Джидды. В список были внесены памятник Джубба к западу от Хаиля и памятник Эш-Шуваймис к югу от Хаиля, что стало международным признанием значимости мест наскального искусства в регионе Хаиль и других регионах Королевства Саудовская Аравия. Эти памятники, прежде всего Джубба и Эш-Шуваймис, относятся к числу древнейших, важнейших и наиболее богатых памятников наскального искусства в мире. Памятники наскального искусства региона Хаиль обладают высокой культурной и исторической ценностью для Королевства Саудовская Аравия и всего человечества. Они представляют собой выдающееся творение человека и формируют культурную летопись человеческих сообществ, населявших регион в различные последовательные эпохи. Тематика наскального искусства отличается богатством как по количеству, так и по качеству. Эти памятники раскрывают социальные, культурные и религиозные стороны жизни человеческих групп с доисторических времен, особенно эпохи неолита, как это видно на памятниках Умм-Синман в Джуббе и Эль-Манджур в Эш-Шуваймисе, включенных в Список всемирного наследия, а также в исторические эпохи, прежде всего в период древнеарабских, или самудских, надписей I тысячелетия до н. э. и ранние исламские периоды.

Туристическая ценность

Памятники наскального искусства региона Хаиль обладают высокой туристической привлекательностью, предоставляя возможность познакомиться с цивилизационным и историческим наследием региона. Они представляют собой своеобразные музеи под открытым небом, находящиеся под охраной и постоянным вниманием профильных государственных органов. В целях сохранения этого наследия Министерство туризма Саудовской Аравии установило защитное ограждение вокруг группы памятников наскального искусства и древних надписей, возраст которых насчитывает тысячи лет, у подножия горы Умм-Синман в Джуббе.

Туризм, связанный с наскальным искусством

Благодаря живописной природе региона Хаиль и окружающим ландшафтам, где расположены памятники наскального искусства, эти места стали одним из наиболее привлекательных туристических направлений. К числу наиболее посещаемых объектов относятся:

• Гора Ятыб. Один из важных туристических объектов региона. Расположена примерно в 30 км к востоку от города Хаиль. Это археологический памятник, история которого восходит к III тысячелетию до н. э. Его туристическая ценность обусловлена наличием многочисленных самудских наскальных рисунков и надписей.
• Гора и пещера Джанин. Являются популярным туристическим объектом региона Хаиль, поскольку здесь находится одна из древнейших доисторических пещер, служивших местом обитания человека. Кроме того, памятник включает богатую коллекцию художественных композиций, состоящих из наскальных рисунков и гравировок, отличающихся разнообразием сюжетов, композиционных решений и художественных элементов.
• Эль-Хувайт. Расположен у восточного подножия лавового поля Харрат-Хайбар, к югу от мухафазы Аль-Хаит, примерно в 280 км к юго-западу от города Хаиль. По своей туристической значимости этот памятник не уступает Аль-Хаиту и считается одним из древнейших объектов культурного наследия региона.

Пещеры и лавовые поля

В регионе Хаиль расположено множество пещер и лавовых полей, на территории которых сохранились наскальные рисунки и петроглифы, что делает их привлекательными туристическими объектами. Одним из наиболее известных является пещера Джанин. На краю лавового поля Харрат-ан-Нар находится пещера Шаафан, вход в которую открывается в один из крупнейших подземных комплексов Королевства Саудовская Аравия. Ее протяженность превышает 2 км, высота местами достигает 8 м, а глубина отдельных участков составляет до 800 м. Пещера имеет многочисленные извилистые боковые ходы, полная протяженность которых до настоящего времени неизвестна. В окрестностях расположены и другие пещеры, не уступающие Шаафану по размерам и историко-археологической ценности. На сегодняшний день исследовано более 10 таких пещер. Кроме того, в этом районе находится около 12 вулканических кратеров. В районе Эш-Шуваймис также расположено несколько гор и пещер с многочисленными археологическими памятниками, среди которых наиболее известны:

• Харрат-ан-Нар. Этот археологический памятник был обнаружен в 2001 году местными бедуинами, которые заметили высеченные на скалах изображения. Последующие исследования показали, что возраст этих наскальных рисунков превышает 14 000 лет.
• Пещера Шаафан. Является одной из крупнейших археологических пещер Королевства Саудовская Аравия. Ее подземная протяженность составляет более 1500 м. Высота и ширина пещеры варьируются от 10 до 12 м, а на отдельных участках уменьшаются соответственно до 0,5 м и 1,5 м. Пещера Шаафан считается одной из важнейших туристических достопримечательностей района Эш-Шуваймис.

География региона Хаиль

Регион Хаиль расположен в северо-центральной части Королевства Саудовская Аравия и занимает площадь 118 220 км². Город Хаиль, административный центр региона, находится в его центральной части. Он расположен примерно в 600 км от Эр-Рияда, 450 км от Медины и 650 км от Табука. Город возвышается примерно на 915 м над уровнем моря, благодаря чему отличается умеренным климатом. С западной стороны его окружают горы Аджа, а с юго-восточной - горный массив Сальма. Город Хаиль расположен между горами Аджа, к западу от вади Хаиль. На севере регион граничит с регионами Северные границы и Эль-Джауф, на юге и востоке - с регионом Эль-Касим, а на западе - с регионами Табук и Медина. На протяжении многих столетий Хаиль был одним из важнейших городов пустынной части Аравийского полуострова, поскольку служил главным перевалочным пунктом для паломников, направлявшихся в священные города Мекку и Медину, а также для торговцев, путешествовавших на север и юг полуострова. Благодаря своему географическому положению город и регион поддерживали постоянные связи с территориями за пределами Королевства Саудовская Аравия через торговцев, писателей, поэтов и паломников. Это способствовало формированию богатой исторической и градостроительной среды. Древнейшие жители региона оставили после себя многочисленные свидетельства своего присутствия, включая каменные орудия и памятники древнего наскального искусства возрастом около 10 000 лет. Регион Хаиль отличается большим природным разнообразием. Его ландшафты включают пещеры, горы, равнины и вулканические образования, что сделало его одним из важных туристических регионов Королевства Саудовская Аравия и местом проведения многочисленных туристических и спортивных мероприятий.

История Хаиля

Название Хаиль первоначально относилось к вади Хаиль, на котором расположен город. В прошлом город был известен как аль-Карья («деревня») или деревня Хаиль, однако со временем слово «деревня» вышло из употребления, и населенный пункт стал известен по названию вади Хаиль. Согласно одному из объяснений происхождения названия, вади, известное сегодня как Эль-Адейра, во время разливов отделяло жителей гор Аджа от жителей гор Сальма. Наиболее известной исторической фигурой, связанной с Хаилем, является легендарный Хатим ат-Таи, прославившийся своим исключительным великодушием и щедростью. Благодаря своему выгодному географическому положению и богатым природным ресурсам регион Хаиль на протяжении всей истории служил местом расселения многочисленных человеческих сообществ. Заселение этой территории восходит к эпохе каменного века, а благоприятные природные условия способствовали привлечению людей и их длительному проживанию в регионе.

История Хаиля продолжалась и в более поздние эпохи. Начиная с I тысячелетия до н. э., регион являлся важным перекрестком караванных путей, связывавших восток и запад Аравийского полуострова, а также северный маршрут между Месопотамией и Йеменом. В XII веке через Хаиль проходил один из важнейших маршрутов паломников, следовавших из Ирака и Сирии в Медину и Мекку. С доисторических времен регион пользовался репутацией одного из наиболее укрепленных районов Аравийского полуострова. Его естественная защищенность позволяла успешно противостоять походам царей аль-Хиры в Ираке и правителей Гассанидов в Леванте. В 1922 году регион был присоединен королем Абдул-Азизом ибн Абдуррахманом Аль Саудом к Королевству Саудовская Аравия, объединенному им в 1932 году. С этого времени регион живет в условиях безопасности и стабильности. Хаиль является сельскохозяйственным оазисом, известным выращиванием зерновых культур, фиников и фруктов. Его орошаемые сельскохозяйственные угодья являются одним из основных источников производства пшеницы в Королевстве Саудовская Аравия. Регион также богат историческими и культурными достопримечательностями. Здесь находится крепость Аириф, построенная более 200 лет назад, а также несколько объектов, включенных в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.