Саудовский танец арда

Саудовская арда — это танец, исполняемый во время празднований и общественных мероприятий в Саудовской Аравии. Местные называют этот танец Эль-Арда эн-Недждия. Это культовый традиционный танец с оружием в королевстве. Арда также является частью официального протокола для различных событий, а также для чествования глав государств и зарубежных туристических делегаций.

Раньше арда исполнялась как объявление войны и подготовка к ней служила инструментом для поднятия боевого духа и напоминанием о силе и храбрости, а также как подтверждение верности лидеру и клятва поддерживать его в любой ситуации. С установлением безопасности королевства арда превратилась в танец выражения радости и исполняется по случаю радостных событий. Это мужской танец, основанный на торжественных коллективных движениях, имитирующих древние сражения, и включает такие элементы, как махавреб, рыцари, барабаны, флаги и выразительная поэзия, изначально связанная с объявлением войны. С течением времени танец развивался и менялся, в итоге придя к нынешней форме.

Саудовская арда начинается с хаврабы — символа открытия и первого призыва к арде. Ее исполняет человек с сильным голосом, которого называют махавребом, и начинается она с музыкального макама аль-нава. Затем начинается фаза такмиров (больших барабанов) и татлитов (маленьких барабанов), а после — фаза аль-замия, которая представляет собой завершение арды фразой «Тахта байрак сайиди сама'ан ва та'а» (под знаменем нашего короля мы слышим и повинуемся). Саудовскую арду можно исполнять в несколько рядов одновременно и в любых направлениях.

Король Абдул-Азиз исполняет саудовскую арду. (Саудовское агентство новостей)

Первое упоминание танца встречается в записях Ибн Гханнама о событиях 1764 года, во время которых имам Абдул-Азиз ибн Мухаммед ибн Сауд, командовавший армиями в эпоху своего отца, вывел армию за стены Эд-Диръии и приказал ей исполнить арду перед вражеской армией.

Арда была известна как боевой танец, во время которого махавреб произносил два или три стиха для поднятия боевого духа и в качестве объявления войны и ее первого знака. Она исполнялась в эпоху короля-основателя Абдул-Азиза ибн Абдуррахмана Аль Сауда во время войн и сражений, которые он вел на различных фронтах. Стихи арды были выразительны и являлись настоящим отражением своего времени. Они затрагивали темы от гордости и энтузиазма до силы и выносливости, описывая снаряжение и оружие, и либо объявляли войну, либо славили победу. Говорят, что когда король Абдул-Азиз собирался сразиться с противником, он обозначал место для сбора воинов, куда те приходили, распевая песни арды в качестве объявления о своей готовности. Он вел их вперед под ритм барабанов и песнопений, неся знамя и гордо хвалясь и ликуя вместе со своими воинами. Кроме того, арда исполнялась во время празднования победы или торжественных случаев для подчеркивания величия. Согласно истории, король Абдул-Азиз лично участвовал в танце вместе со своими людьми.

В эпоху короля Сауда ибн Абдул-Азиза Аль Сауда арду продолжили исполнять в том же стиле во время официальных торжеств и радостных мероприятий. Король Сауд принимал участие в исполнении арды со времен своего отца. Однако он привнес в танец больше скорости и ловкости. Отмечается, что он уделил танцу особое внимание, побуждая к его исполнению и восхвалению. Он считал, что так сохраняет память об основании королевства, о его основателе и о трудностях, через которые он прошел со своими людьми, чтобы привести королевство и свой народ к нынешнему состоянию.

Традиция арды продолжилась во время правления короля Фейсала ибн Абдул-Азиза Аль Сауда. Ее исполняли во время праздников, мероприятий и визитов делегаций и лидеров государств. Король Фейсал сам был выдающимся исполнителем арды. Его выступления отличались уверенными и выверенными движениями, подчеркивавшими его рост и силуэт, пока он медленно раскачивался влево и вправо. Во время его правления традиции арды тщательно сохранялись, например, посредством распевания песен арды, многие из которых он знал наизусть. Он также исполнял танец во время визитов лидеров государств и приглашал их к танцу, предлагая им свой меч, чтобы те исполнили несколько движений арды, которым он их обучал. Лидеры ценили такую возможность прикоснуться к культурному наследию и фотографировались на память во время выступлений.

Король Халид ибн Абдул-Азиз Аль Сауд продолжил традицию своего отца, короля Абдул-Азиза, и братьев исполнять саудовскую арду во время фестивалей и различных мероприятий, взывая к ее ценностям и символизму и сохраняя приверженность ее деталям и техникам. На большинстве изображений он исполняет арду вместе с братом, королем Фейсалом.

Король Фахд ибн Абдул-Азиз Аль Сауд участвовал в исполнении арды с раннего возраста вместе со своими братьями, королями и принцами. Во время некоторых исполнений он наряжался в традиционные одежды для арды.

Король Абдалла ибн Абдул-Азиз Аль Сауд был большим энтузиастом в искусстве арды. Он трудился над укоренением и осовремениванием искусства арды, устанавливал новые правила и гордился этим танцем как символом самобытности страны. Он призывал сохранять танец как подлинное наследие. Он первым выделил особый день для саудовской арды, не только для развлечений, но и чтобы напомнить об истории и культурном наследии. Он унифицировал практики исполнения танца по всему королевству — на равнинах и в горах, на севере и юге. С тех пора танец перестал называться Эль-Арда эн-Недждия в честь Неджда, места своего происхождения, и стал саудовской ардой.

Служитель Двух Святынь король Салман ибн Абдул-Азиз Аль Сауд уделял особое внимание арде с тех пор, как стал принцем округа Эр-Рияд. Он стремился участвовать во всех мероприятиях, где исполнялась саудовская арда, танцевал ее вместе с братьями, королями и принцами, и пел сопутствующие песни. Председательствуя на 48-м заседании Совета директоров Фонда короля Абдул-Азиза (Дарах), он принял решение об открытии национального центра саудовской арды, что подчеркивает его заинтересованность в этом вопросе. Он продолжил участвовать в исполнениях арды, особенно на Национальном фестивале наследия и культуры (32-й фестиваль «Дженадрия»), на котором арда представлялась как особый элемент для важных гостей королевства, включая королей, президентов и послов.

Король Салман участвует в саудовской арде во время мероприятия. (Саудовское агентство новостей)

Исполнители арды в ее традиционной форме одеваются в официальные костюмы для этого танца, частью которых остается куфия и эгаль, а также ряд других предметов одежды. Саудовский национальный центр работает над сохранением имитации традиционных костюмов для арды и указывает на необходимость их соблюдения. Это включает официально установленные предметы одежды для арды: тоба, гутра, эгаль, сая и дакла, а также фармалия для барабанщиков, что отражает разнообразие и вариативность костюмов для арды, среди которых следующие.

Муровдин характеризуется широкими рукавами и свободным покроем на все тело, от плеч до пят, и его надевают поверх традиционной саудовской тобы. Муровдин дополняется мечом, кинжалом и поясом, на котором закрепляется снаряжение и оружие.

Это длинное и украшенное вышивкой пальто из тяжелого зимнего кашемира с прямым воротником и шестью пуговицами сверху. Его надевают поверх муровдина. Оно часто остается распахнутым и скрепляется двумя поясами.

Это короткое пальто с длинными рукавами, также известное как аль-дамир. Изготавливается из шерсти и украшается золотой вышивкой. Изначально его носили принцы, а затем оно стало использоваться барабанщиками во время арды. Оно бывает разных цветов, например зеленого, красного или черного.

Одеяние из легкой белой ткани, украшенное тонкой вышивкой и почти незаметное. Вне арды такое часто носят спутники королей.

Сейчас это редкий костюм. По дизайну он напоминает даклу, но забон тоньше. Его также украшают золотой вышивкой. Застегивается он на две пуговицы у шеи.

Этот костюм, также известный как аль-махуд, изготавливается из сукна и бывает нескольких цветов, например, красного и зеленого, а также украшается золотой вышивкой. Его часто носят рыцари и высокопоставленные лица.

Изначально саудовская арда была боевым танцем, исполнявшимся для воодушевления и демонстрации силы и стойкости. Оружие использовалось для устрашения, и для этого подходили мечи, кинжалы, пистолеты и винтовки. Саудовская арда редко исполняется без оружия, поскольку оно считается неотъемлемой частью танца. Могут использоваться следующие виды оружия.

Самое важное и знаменитое оружие для саудовской арды, состоящее из трех частей. Первая часть — клинок, предпочтительно тонкий, острый и легкий в ношении и использовании (исторически) в сражениях. Вторая часть — эфес или рукоять, за которую меч держат. Она обычно изготавливается из слоновой кости или ракушки и украшается золотом или серебром, чтобы защитить руку от травм при использовании. Третья часть — ножны, в которых хранится меч. Они могут быть покрыты золотом или серебром и обвешаны зелеными или красными веревочками, с которых свисают декоративные нити. Их используют во время выступлений, если мечей всем участникам не хватает. Наиболее знаменитые мечи — индийские и дамасские.

Он напоминает меч, но короче и с изогнутым кончиком. Он считается элементом костюма для арды, а не инструментом для самого представления. Обычно его носят на декоративном поясе, называемом аль-муджанад аль-музаххаб, и у него множество названий, таких как аль-кадиими, аль-шалка, аль-шибрия и аль-джанбия. Саудовский национальный центр рекомендует использовать для арды незаточенные кинжалы и мечи. В остальном они должны быть идентичны историческому оружию, использовавшемуся в арде ранее.

Аль-фард — это компактный пистолет калибром 8 мм, который закрепляют на кожаном поясе. Он не только считается аксессуаром костюма для арды, но и используется во время представления: его разряжают, направив в воздух. Саудовский национальный центр предписывает, что огнестрельное оружие должно быть не заряжено (без патронов).

Это один из видов оружия, используемого при исполнении саудовской арды. Ее направляют в небо или в землю во время арды и разряжают. В зависимости от типа, она может носить различные названия, такие как аль-фатиил, аль-мукма, аль-мусба, аль-джифт, аль-машкок, умм кхамс талкат и энфилд.

Это нравственные элементы и столпы арды. Танец не мог бы достичь своей значимости без песен, исполняемых во время выступления. Все начинается с описания облаков, гор или призыва, затем переходит к очернению противников и заканчивается восхвалением силы и храбрости, не сильно отклоняясь от своего изначального предназначения в виде боевого танца. Размер одной поэмы не превышает десять стихов. Поэт может свободно выбирать размер и ритм стиха. Эти поэмы служат историческими источниками, рассказывая о многих событиях прошлого, и люди продолжают передавать их из поколения в поколение, сохраняя культурное и историческое наследие. Стихи для арды писали знаменитые поэты как в древности, так и в современности, например Мухаммед аль-Ауни, Фахид ибн Духайим, Нассер аль-Ариини, Абдалла аль-Субай, Абдуррахман аль-Баварди, Абдуррахман аль-Сафьян и многие другие.

Песенная часть арды начинается с так называемой хаврабы, во время которой человек с сильным голосом произносит два или три стиха, не более. Такое начало служит сигналом к построению и началу арды. Изначально оно служило объявлением войны и призывом воинов к построению. После этого поэт начинает читать основную часть поэмы, обычно в стиле набати, длина которой не превышает десяти стихов длинного, среднего или короткого размера. Затем первый ряд повторяет поэму, а поэт поворачивается к следующему ряду и произносит вторую часть или ответ, и второй ряд повторяет его слова. Звук барабанов синхронизируется с чтением стихов. Барабаны мавазир вступают после прочтения основного стиха, вслед за ними подключаются барабаны тахмир и, наконец, татлит. Ритм ускоряется по мере того, как участники выступления собираются вокруг лидера, поднимают мечи и поют песни, выражая ему свою верность, поддержку и одобрение. Это знаменует конец арды.

Барабаны — это ритмические музыкальные инструменты. Для арды их изготавливают из древесины пальмового дерева. Они имеют форму рамы от 2–4 см в толщину, 75 см в диаметре и 15 см в ширину. С обеих сторон барабана натягивают кожу верблюда, которую сперва дубят и избавляют от шерсти. Края стягивают переплетенными кожаными ремнями. Затем в деревянной раме делают отверстие для рукояти, которую прикрепляют к прочному кожаному ремню, что позволяет барабанщику нести барабан на плече. Используемые в арде барабаны делятся на два вида: большие барабаны под названием тахмир и маленькие барабаны под названием татлит. У разных видов барабанов разное количество ударов и темп.

Во время исполнения арды барабаны тахмир висят у барабанщиков на плече на кожаном ремне. Барабанщики держат рукоять левой рукой, а правой бьют по инструменту толстой палкой. Эта палка, примерно 30 см в длину, изготавливается из бамбука и изгибается на конце. Барабан немного наклоняют влево, и бьют по нему изогнутым концом. Одновременно с этим барабанщик двигает телом влево и вправо, а затем в противоположном направлении, поднимая ногу с противоположной стороны и немного сгибая колени вниз. Число барабанщиков тахмир варьируется от шести до восьми. Чем их больше, тем более громогласным и величественным становится танец, поскольку это усиливает вклад и энтузиазм танцоров.

Барабанщик татлит выполняет танцевальные движения во время ударов по барабану. Он поднимает левую руку с барабаном, затем опускает ее вниз и вперед, делает два прыжка подряд, после чего приседает и снова встает. Поэтому маленький барабан должен быть легким для удобства. Вокруг рукояти повязывается кусок ткани, защищающий руку от травм, а рама украшается кисточками, как у больших барабанов. В просторечии их называют аль-раит или аль-данадиш, поскольку они включают украшений, придающих эстетичности барабанам в движении.

В большие барабаны бьют одним ударом, называемым тафреда, тогда как в маленькие бьют дважды, и это называется мутания. Именно поэтому их называют барабанами татлит — потому что два их удара утраивают (по-арабски туталлит) удар большого барабана. В саудовской арде используется основной ритм из двоичных единиц. Сильные удары ритма, известные как дум, получают ударом по центру барабана бамбуковой палкой. Удар так, который проигрывается на том же месте, включает приглушение кожаной поверхности барабана той же палкой. Большие барабаны отвечают за проигрывание основных единиц ритма. Управление Саудовского национального центра предписывает, что барабаны должны иметь две стороны, а бубны и прочие инструменты недопустимы. Барабаны должны быть украшены традиционными узорами.

В саудовской арде не используются мелодические инструменты, все ограничивается вокальным исполнением поэм под звук барабанов. Обычно поэты саудовской арды используют простую мелодичную структуру и макамы для своих поэм, зачастую не выходя за рамки пентатонической системы (обычно используя первый тетрахорд), подобно множеству других народных песен по всему миру, известных своей простотой. Мелодия саудовской арды не выходит за рамки четвертой ступени в макаме, используемом для арды, и иногда мелодия опускается ниже тонической ступени на один или два полутона. Если используется макам сика, самый известный и распространенный макам в мелодиях арды, то мелодическая линия не выходит за пределы ноты хусейни (четвертая ступень), и иногда опускается до ступени расд или доука.

Ограниченность мелодического диапазона в саудовской арде можно объяснить полной зависимостью от стиля чтения стихов. Изначально арда была боевым танцем, поэтому требовала сильной декламации без сложного музыкального сопровождения. Такой стиль широко используется по всему миру при написании национальных эпосов, сильных фрагментов в классических музыкальных произведениях и в хоровых исполнениях, таких как опера и оперетта.

Мелодия большинства поэм для саудовской арды опирается на восточный музыкальный макам под названием сика. Акцент в макаме сика делается на ноте сика в диатонике. Ближе к концу арды ритм ускоряется, а танцующие приближаются к лидеру, поднимая мечи. Этот макам характерен для арабской музыки и выделяет ее среди других музыкальных традиций. В нем есть интервалы в три четверти тона, которые уникальны для арабской музыки и особенно заметны в макамах на основе ступени сика. Эти интервалы — распространенная черта мелодий саудовской арды, а также других макамов, таких как хузам, аль-мая, рахаталь-арвах, ирак и шуар (мустаар).

Сцена с использованием мечей в саудовской арде. Фонд исследований и архивов короля Абдул-Азиза [Дарах]

Исполнение саудовской арды никогда не обходится без флага, также известного как аль-байрак. Это важная культурная составляющая исполнения арды, и его дизайн повторяет флаг Саудовской Аравии. Знаменосец, которого называют хамиль аль-байрак, занимает центральное место между двумя группами в арде: группой чтецов стихов и группой барабанщиков. Знаменосец гордо стоит на высочайшем месте арены для арды.

Согласно постановлениям Саудовского национального центра, по размеру флаг должен быть не менее 120 × 80 см. Закон о флаге и принятые на эту тему правила указывают, что флаг не должен быть старым или мятым — он должен быть в хорошем состоянии и выглядеть подобающе. Флаг не должен касаться земли или быть приспущенным. Знаменосец должен быть облачен в наряд для арды, умело исполнять танец, быть сильным и сообразительным. Флагшток следует нести с левой стороны, а флаг расположить на правом плече. Флагшток увенчан наконечником копья.

Саудовская арда основывается на стихах поэтов, поэтому эти поэты играют одну из ключевых ролей. Они читают свои стихи танцующим, а те повторяют слова. Если поэта нет, его заменяет муаллим, зачитывающий стихи поэта рядам танцующих. Самые известные поэты, писавшие стихи для саудовской арды — это Фахид ибн Духайим, Абдалла ибн Хамис, Мухаммед аль-Ауни и другие.

Знаменосцами в саудовской арде часто становятся мужчины, унаследовавшие эту роль от отцов, который в свою очередь несли флаг во время войн за объединение и завоеваний короля Абдул-Азиза. Нести флаг для них считается честью и данью уважения их отцам.

Группа исполняет саудовскую арду. (Саудовское агентство новостей)

В начале арды, также известном как аль-баишна, один из чтецов громко произносит два или три стиха легкой военной поэзии. Другие собираются вокруг него и громко повторяют те же стихи, поднимая махавреб над головами. Это символизирует начало арды, которая в древние времена служила объявлением о начале войны.

В официальных выступлениях арда принимает форму наподобие масбахи, когда лидер ведет своих братьев и сыновей, и все выполняют одно движение, также известное как аль-сабха.

Это происходит в конце арды, когда танцующие двигаются к лидеру, поднимая мечи над ним и зачитывая определенные стихи, которые выражают верность и поддержку. Это также называется аль-замия.

Исполнители арды делятся на два ряда исключительно из мужчин. Они либо стоят параллельно, либо выстраиваются в два полукруга, образующих целый круг. Танцующие часто держатся за руки и исполняют одинаковые движения с одинаковым ритмом и частотой, будь то поднятие и опускание меча, его высокое поднятие или опускание на плечо. Также они наклоняются влево и вправо, поочередно сгибая колени. Повторяя за лидером, один ряд танцующих зачитывает первую половину стиха, на что второй ряд отвечает второй половиной стиха.

Арда исполняется на праздниках, свадьбах, национальных и культурных мероприятиях, и представляется наряду с другими традиционными танцами на национальных форумах, таких как Национальный фестиваль наследия и культуры (Дженадрия). Арду исполняют два ряда мужчин на арене, каждый со своим мечом, кроме знаменосца, и сопровождается барабанным ритмом и военными стихами. В арде чаще всего используют песнопение Абдуррахмана ибн Сафияна из произведения «Война Эль-Вадиа», Ya Habeel Al-Ra'i, известное началом Nahmad Allah Jat Ala Ma Tamanna, и песнопение Фахида ибн Духайима Hin Hal al-Adat, известное началом Najd Shamit.

Саудовская арда в 2015 году стала первым элементом саудовской культуры, включенным в репрезентативный список нематериального культурного наследия, зарегистрированный Организацией Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО) для всемирного наследия. Саудовская арда стала ассоциироваться с присутствием короля на ночной церемонии арды, завершающей фестиваль Дженадрия, что придало ей важный статус и широкую известность. Большинство традиционных саудовских танцев изначально исполнялись на военных маршах или как часть военных песнопений. Арда как культурное наследие менялась на протяжении истории Саудовской Аравии от подготовки к сражению на поле боя до национальных празднований на арене.

Саудовская Аравия учредила Национальный центр саудовской арды в рамках Фонда исследований и архивов короля Абдул-Азиза (Дарах). Эта структура занимается развитием и возрождением наследия саудовской арды. Центр стремится распространять культуру арды как в стране, так и за ее пределами, обучать исполнителей саудовской арды и развивать искусство арды в плане исполнения и представления, вместе с тем сохраняя самобытность и суть танца. Также он занимается документированием этого искусства, поддержкой тех, кто с ним связан, и организацией команд, выступлений и участия. В составе центра есть консультационный орган, состоящий из представителей связанных государственных структур, включая Министерство внутренних дел, Министерство туризма, Министерство образования, Министерство культуры, Министерство средств массовой информации и Фонд исследований и архивов короля Абдул-Азиза (Дарах).

Фонд исследований и архивов короля Абдул-Азиза (Дарах) был создан на основании королевского указа M/45 в 1972 году, чтобы служить на благо истории, географии и интеллектуальной и городской литературе как самого королевства, так и всего Аравийского полуострова и арабских и мусульманских стран. Он занимается сбором и классификацией различных исторических источников, связанных с Саудовской Аравией, таких как документы и прочее.

Дарах также выпускает особый культурный журнал, который служит целям фонда. Была создана библиотека, содержащая материалы для помощи в исследованиях, связанных со сферой деятельности Дараха. На библиотеку возложили обязанность документировать исследования и информацию, связанные с королевской семьей, отслеживать и проверять все публикации о королевстве, а также исправлять все возможные ошибки.

Это один из проектов, запущенных Дарахом короля Абдул-Азиза, цель которого в документировании истории Саудовской Аравии и сохранении его интеллектуального и городского наследия. Проект исследует саудовскую арду с эпохи короля Абдул-Азиза до нынешних дней, изучая различные устные, рукописные и изобразительные источники. Он рассматривает ее элементы, традиции, поэтов и их стихи.

Это проект, запущенный Дарахом короля Абдул-Азиза, цель которого в документировании истории Саудовской Аравии и сохранении его интеллектуального и городского наследия. Проект занимается изучением традиционных костюмов исполнителей саудовской арды, включая танцоров, барабанщиков и лидеров. Исследование включает в себя дизайн костюмов, использованные материалы, методы производства и аксессуары, а также исторический след костюмов для саудовской арды.

Это организованный Министерством культуры национальный конкурс, который служит для сохранения нематериального национального наследия Саудовской Аравии, побуждая население к возрождению фольклорных традиций посредством видео- и аудиоклипов. Конкурс состоит из трех категорий: народная музыка, народный танец и народные сказки и легенды. Во всех категориях предусмотрен приз в 35 000 SAR, который вручается десяти победителям в каждой категории, то есть суммарный призовой фонд составляет более 1 млн SAR. Этот конкурс нацелен на возрождение и распространение фольклорных традиций, а также на создание базы данных визуальных и записанных материалов.

Это инициатива, запущенная Управлением развития проекта «Ворота Эд-Диръии» (DGDA) в 2021 году, и она нацелена на сохранение исторического наследия, возрождение поэм арды, представление поэтов и обучение общественности этому древнему искусству. Эта инициатива относится к инициативам по документированию устной истории.

В 2022 году Министерство культуры открыло выставку саудовской арды в Эр-Рияде на площади Эс-Сафат рядом с дворцом Эль Масмак, представив арду как подлинный элемент культурного наследия Саудовской Аравии и подчеркнув ее культурную значимость и связь с национальной идентичностью. Выставка включала визуальное представление арды коня Хеда, исполненной королем Абдул-Азизом (да помилует его Аллах), а также экспозиция, показывающая, как менялся флаг Саудовской Аравии на протяжении ее истории. На выставке также были представлены фотографии королей Саудовской Аравии, исполняющих арду по различным поводам, с изображением использовавшихся одежд и мечей. Один из павильонов выставки посвятили ремесленникам арды, представив костюмы, которые носили исполнители танца. Начало выставки совпало с открытием Института рыцарей арды, который нацелен на обучение молодежи и всех заинтересованных искусству арды и ее принципам под руководством профессиональных тренеров.

Управление DGDA запустило инициативу «Эд-Диръия, дом арды» в 2019 году. Это первая подобная инициатива в королевстве, направленная на обучение традиционной арде детей от восьми до шестнадцати лет. Инициатива делится на два направления. Первое включает обучающие курсы об искусстве саудовской арды от самых умелых исполнителей. Второе включает вручение премии «Эд-Диръия, дом арды». Чтобы побороться за нее, необходимо записаться на обучающие курсы и закончить их. Комиссия по театральному и исполнительскому искусству при Министерстве культуры занимается регулированием всех народных танцев, в том числе и саудовской арды.