La Pierre noire

La Pierre noire est une pierre sacrée pour les musulmans. Elle a été envoyée du ciel et placée sur le flanc sud-est de la Kaaba dans les temps anciens, adjacent au flan yéménite, sur le côté est d’al-Kaaba. Elle marque le début et la fin du Tawaf (circumambulation). Elle se compose de huit fragments sur sa surface, assemblés en différentes formes et enfermés dans un cadre d’argent, apparaissant sous une forme ovale.

La légende veut qu’il y ait 15 pièces au total, les sept autres étant dissimulées sous une pâte brune visible par tous les destinataires de la pierre. Cette pâte, appliquée sur la surface de la pierre, se compose d’un mélange de cire, de musc et d’ambre. L’entretien et le parfum de la Pierre noire sont régulièrement supervisés par une équipe technique qualifiée et spécialisée issue de la Présidence générale pour les affaires de la Grande Mosquée et de la Mosquée du prophète.

Djibril (PSL) a rapporté la Pierre noire du ciel et elle traversa plusieurs époques historiques jusqu’à être placée sur l’un des flancs de la Kaaba. Sa descente initiale s’est déroulée à l’époque d’Adam (PSL) lorsqu’il s’est installé sur Terre. Puis, à l’époque de Noah (PSL), Djibril a placé la pierre au sommet du mont Abu Qubais, une montagne proche de la Grande Mosquée. Ensuite, Djibril a récupéré la pierre du mont Abu Qubais pour la remettre à Ibrahim (PSL) lorsqu’il construisait la Kaaba. Ibrahim l’a ensuite placée là où elle se situe actuellement.

Il est mentionné dans le livre Tafsir d’Ibn Jarir, le livre al-Mustadrak par al-Hakim et d’autres sources portant sur la construction de la Kaaba et le placement de la Pierre Noire à l’époque d’Ibrahim (PSL) qu’un homme demanda à Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah soit satisfait de lui) : « Voudrais-tu me parler de la Maison ? Est-ce la première Maison sur Terre ? » Puis, il lui a répondu : « Non. Cependant, c’est la première Maison qui a recueilli des bénédictions. Le Maqam Ibrahim (sanctuaire d’Ibrahim) s’y trouve, et quiconque y entre est en sécurité. Si tu le souhaites, je te parlerai de la manière dont elle a été construite. En effet, Allah a révélé à Ibrahim de Lui construire une Maison sur Terre. » Il dit : Ibrahim se lassa de la situation et, en réponse, Allah envoya la Sakina (la tranquillité), un vent redoutable à deux têtes. Une tête du vent suivait l’autre jusqu’à ce qu’elle atteigne La Mecque, encerclant le site sacré de la Maison comme une étreinte. Puis, Allah ordonna à Ibrahim de construire la Maison dans laquelle la Sakina s’était installée. Ibrahim commença la construction, mais il lui manquait une pierre, ce qui incita son fils à chercher une solution. Ibrahim lui dit : Non, trouve-moi une pierre, comme je te l’ordonne. Le garçon partit trouver une pierre et lorsqu’il revint, il constata que la Pierre noire avait été placée. Il demanda : « Père, qui a apporté cette pierre ? » Ibrahim répondit : « Elle m'a été apportée par quelqu'un qui ne se fie pas à ta construction. Djibril l’a apportée du ciel et l'a placée ainsi. »

La pierre noire est une pierre précieuse, d’un blanc éclatant, qui est descendue du Paradis. Certains historiens ont décrit sa taille et sa couleur. Mohammed al-Khazai a indiqué que la pierre était aussi longue qu’un bras et que sa couleur était blanche avec une tête noire. Ibn Alan décrivait la pierre trouvée dans la construction de la Kaaba comme étant blanche tel l’éclat du Maqam, en référence au Maqam d’Ibrahim (PSL). Sa longueur est d’un demi-bras, sa largeur d’un tiers de bras et son épaisseur de quatre qirats. Selon certains récits, on peut retrouver 15 morceaux de la Pierre noire sur le flanc de la Kaaba. Huit petites pièces de diverses dimensions sont visibles, la plus grande de ces pierres étant de la taille d’une datte, fixée dans le flanc avec une pâte noire, avec une pointe de rouge ou de brun. Cette pâte est faite à partir de cire, d’ambre et de musc. Cette pierre est entourée d’un cadre d’argent pur, en forme d’ovale, d’un diamètre d’environ 30 cm. La pierre s’élève à une hauteur d’environ 1,5 m au-dessus de la cour de circumambulation. On retrouve le reste de la pierre dans la structure de la Kaaba.

La Pierre noire est appelée ainsi, car elle est descendue du paradis d’une couleur plus blanche que la neige, mais les péchés et les mauvaises actions des humains l’ont assombrie. Ibn Abbas, qu’Allah soit satisfait de lui, a raconté : Le Messager d’Allah (PSL) a dit : « La Pierre noire est descendue du paradis, plus blanche que le lait, mais les péchés des descendants d’Adam l’ont noircie ». « Dans un autre récit : « La Pierre noire est descendue du paradis, plus blanche que la neige, jusqu’à ce que les péchés du peuple polythéiste la rendent noire ». On raconte également qu’avant de descendre du paradis, elle était blanche, mais qu’Allah a atténué sa lumière lors de sa descente. Abdellah Ibn Amr Ibn al-Aas, qu’Allah soit satisfait de lui, a mentionné un hadith du Prophète (PSL) dans lequel il a dit : « En effet, la Pierre noire et le Maqam sont deux rubis parmi les rubis du paradis. Allah a atténué leur lumière. Sans cela, ils éclaireraient la zone entre l’est et l’ouest. »

L’importance religieuse de la Pierre noire repose sur le fait que les musulmans imitent ce nusuk des actions du Prophète (PSL) qui avait l’habitude d’embrasser la Pierre pendant son Tawaf (circumambulation). On raconte qu’Omar, qu’Allah soit satisfait de lui, a approché la Pierre noire et l’a embrassée. Il a dit : « Je sais que tu n’es qu’une pierre, qui ne peut ni nuire, ni être d’aucune utilité. Et si je n’avais vu le Prophète (PSL) t’embrasser, je ne t’aurais pas embrassée. » Il est donc recommandé, voire difficile, de toucher et d’embrasser la Pierre noire au début de chaque circuit pendant le Tawaf. Si cela s’avère difficile, il suffit de pointer la main vers la Pierre noire et de dire Allahou Akbar. Cela correspond à ce qui est rapporté au sujet du Prophète (PSL), à savoir qu’il touchait à la fois la Pierre noire et le flanc yéménite lors de chaque Tawaf. En guise de récompense pour l’avoir touchée et embrassée, Ibn Abbas, qu’Allah soit satisfait de lui, a raconté que le Prophète (PSL) a dit : « En effet, cette pierre a une langue et deux lèvres, et elle témoignera au Jour du Jugement en faveur de celui qui l’a touchée avec raison. » Dans un autre hadith, le Prophète (PSL) a dit : Essuyer la Pierre noire et le flanc yéménite (de la Kaaba) efface les péchés.

Le Prophète Mahomet (PSL) a placé la Pierre noire dans sa position pendant la construction de la Kabaa par Quraysh, avant l’avènement de sa prophétie. Elle est restée à sa place jusqu’à l’incendie de la Kaaba qui s’est passé à l’époque d’Abdellah Ibn Zubair. À l’époque, l’armée d’al-Husayn Ibn Numayr les assiégea. Le feu a donné lieu à des fissures dans la Pierre. Cependant, Ibn Zubair a renforcé le flanc avec de l’argent. En 805, sous le règne d’Harun al-Rashid, l’argent s’est ramolli et l’on a craint que le flanc ne s’effondre. Par conséquent, Harun al-Rashid a ordonné que la pierre soit percée avec des forets en diamant et remplie d’argent.

La Pierre noire a été le témoin d’un événement important en 929 lorsque les Qarmates, menés par Abu Tahir Sulaiman Ben Abi Sa’id, ont lancé une attaque sur La Mecque. Ils ont semé le désordre et perpétré un grand massacre. Ils ont tué des pèlerins à proximité de la Kaaba et autour. Ils ont pillé la couverture de la Kaaba et les reliques des califes. Ils ont rempli le puits de Zamzam, brisé la Pierre noire, l’ont déracinée de son emplacement et emportée dans leur pays de « Hajr ». Il est indiqué dans les livres qu’au cours du transport, 40 chameaux ont été tués en dessous. La Pierre noire est restée avec les Qarmates pendant plus de 20 ans avant de retourner à la Kaaba à l’Aïd Al-Adha en 950, après la mort d’Abu Tahir al-Qarmati de la variole la même année. On raconte que le chameau chargé de la transporter était d’abord faible pour devenir fort et gros.

L’incident de l’homme venu du pays des Romains avec l’intention de voler la Pierre noire en 974. Pendant la circumambulation, un homme, ou peut-être deux étaient là, le Romain s’est approché de la Pierre noire et l’a frappée avec un maillet. Lorsqu’il a, à nouveau, essayé de frapper la pierre, un homme du peuple yéménite est intervenu et l’a tué.

Un vendredi de 1023, la Pierre noire a été attaquée. Après que l’imam a fini la prière, un homme venu d’Égypte s’est approché de la Pierre noire en prétendant vouloir la toucher. Il avait avec lui une épée tranchante et une masse. Il a frappé trois fois la pierre avec la masse, alarmant et troublant les gens par sa volonté de détruire cette pièce sacrée. Un homme s’est interposé et l’a tué, lui et ses complices, avec un poignard.

La Pierre noire a été volée en mai 1932 par un Persan qui a extrait un morceau de la Pierre noire et de la couverture de la Kaaba, ainsi que de l’argent de l’escalier de la Kaaba. Les gardes de la Grande Mosquée ont, toutefois, réussi à l’attraper. Le fondateur, le Roi Abdelaziz Ben Abdelrahman Al Saoud, a remis la pierre à sa place, le 30 août 1932.

L’Agence des expositions et des musées de la Présidence générale pour les affaires de la Grande Mosquée et de la Mosquée du Prophète a lancé l’initiative de réalité virtuelle pour les visiteurs de l’exposition sur l’architecture des Deux Saintes Mosquées. Ce projet a été développé par un groupe de jeunes chercheurs issus de l’Institut Serviteur des Deux Saintes Mosquées pour la recherche sur le Hadj et l’Oumra. Il permet aux visiteurs d’explorer virtuellement les détails de la Grande Mosquée avec une grande précision grâce à la technologie de la Réalité virtuelle (RV) et de la Réalité augmentée (RA). En portant les lunettes spéciales de l’appareil, les utilisateurs peuvent visualiser la Kaaba et ses environs, tels que la Pierre noire, le flanc yéménite, le Shadhrwan et le carrelage de la Grande Mosquée. Ils ont également la possibilité d’entendre l’appel à la prière et même de sentir le parfum de la Kaaba. Cette expérience entend instruire, enrichir et sensibilier les visiteurs à la Grande Mosquée. Il vise également à suivre la transformation numérique conformément à la Saudi Vision 2030.

Grâce à l’Agence des projets et études d’ingénierie, la Présidence générale pour les affaires de la Grande Mosquée et de la Mosquée du Prophète a contribué en prenant environ 1 050 photos de la Pierre noire et du Maqam Ibrahim (PSL). La photographie a été prise à l’aide de la technique de panorama en Focus-Stacking, connue pour sa grande clarté et précision, avec 49 000 mégapixels. Chaque image a une taille d’environ 160 GB grâce à l’utilisation de technologie de balayage laser pour créer un modèle informatique à haute définition. Le processus de photographie a duré sept heures, suivi par une semaine de travail continu pour les ajustements et le traitement final. Le résultat de la photographie a permis de dévoiler des détails sans précédent de la Pierre noire et d’al-Maqam, avec une incroyable précision et clarté.

Le gouvernement du Royaume a fait preuve de beaucoup de soin et d’attention pour le cadre entourant la Pierre noire. Ce cadre, fait à partir d’argent pur, sert de moyen de protection et de conservation. Il a été remplacé à deux reprises : la première fois sous le règne du Roi Khalid Ben Abdelaziz Al Saoud en 1979, et la deuxième fois sous le règne du Roi Fahd Ben Abdelaziz Al Saoud en 2001.

La Présidence générale pour les affaires de la Grande Mosquée et de la Mosquée du Prophète a développé un plan organisationnel avancé pour réglementer la manière dont les visiteurs embrassent la Pierre noire. Un garde se tient à côté de la pierre, qui s’aide d’une corde solide pour organiser et guider les pèlerins à embrasser adéquatement la Pierre.

La Présidence générale pour les affaires de la Grande Mosquée et de la Mosquée du Prophète prend régulièrement soin de la Pierre noire grâce à une équipe technique qualifiée et spécialisée. Ils exécutent ces tâches en utilisant des méthodes modernes et avancées, conformément à des normes de haute qualité en matière d’exécution et de réalisation des tâches. Cela comprend l’utilisation de technologies modernes et de matériaux conformes aux normes internationales, ainsi que des méthodes précises pour accomplir les tâches liées à la Kaaba et à ses environs.